Установка юрты


Женщины за установкой юрты. Репродукция. 1915 г

Величина юрты и ее убранство


Ориентировка входа в юрту, пространство внутри юрты и вокруг нее имели смысловую нагрузку. Большинство групп кыргызов ориентировали вход юрты на восток, позднее устанавливали «в зависимости от условий местности» (Абрамзон, 1991. С. 127). Жилое пространство в юрте отражало социальную структуру и иерархию кочевого общества. Оно делится на четыре части:
1) тер —место напротив входа в юрту, за очагом, самое почетное. Здесь располагались гости, старшие мужчины семьи, на сундуках и специальных подставках выселись стопки жук из одеял, войлоков, ковров, верхней одежды;
2) эр жак — мужская сторона, традиционно - левая от входа, где размещались мужчины средних и молодых лет, находилось спальное место для молодожёнов;
3) эпчи жак — женская часть юрты, правая от входа; там за ширмой-циновкой чыгдан (ашкана) хранилась домашняя утварь, продукты питания; кулага, место около порога на мужской стороне, где находилось конское снаряжение и другие предметы быта. В центре юрты помещался открытый очаг коломто (Антипина, 1962. С. 167-171; Кочкунов, 2001. С. 282, 283).
Остов юрты. Колхоз им. Ленина, Калма-Керчинский сельсовет, Октябрьский р-н, Джалал-Абадская обл. 1955 г.

Величина юрты и ее убранство отражали социальное положение семьи. У состоятельных людей юрты могли иметь внушительные размеры, которые определялись количеством головок баш, т.е. развилок из планок решетки, к которым привязывали нижние концы купольных жердей. Небольшая юрта «мела 70-80 головок, а самая объемная - 360 (Алымбаева, 2000. С. 92-107). Богатые семьи имели несколько юрт: повседневные - уй, гостевые - конок уй, ордо уй и предназначенные для хозяйственных нужд - ашкана уй. Если глава семьи имел несколько жен, то для каждой устанавливали отдельную юрту -эрге. Юрту главы семьи или семейно-родственной группы называли чон уй «большая юрта»).
Юрта, накрытая наполовину войлоком. Караванский р-н,Джалал-Абадская обл. 1955 г.

С установкой юрты связаны определенные поверья, различные обряды и ритуалы семейного и общественного цикла, основной целью которых было обеспечение счастья и благополучия ее обитателей. При сооружении юрты кыргызы обычно оставляли незавершенным один или два элемента в деревянной части или в покровах. Последние готовили жены родственников, заканчивая их после того, как хозяин юрты совершит положенные обряды. Это делали во избежание «сглаза», так как верили, что новая юрта легко может поддаться влиянию «злых духов». Обод юрты давали поднимать почтенному человеку, после чего на него надевали белую рубаху, повязывая ее белым кушаком. В установленную юрту первой входила пожилая женщина, которая с порога широко разбрасывала сласти, боорсоки - чачыла чачат[/i] и др. В некоторых районах Чуйской Долины пол обрызгивали молоком - [i]ак чачат, а на Тянь-Шане осыпали мукой Ун. При установлении новой юрты, обязательно устраивали умилостивительное Угощение - тулоо или уй тою - новоселье.
Кыргызские женщины, предлагающие угощения. Малый Джыргалан. Июнь, 1907 г.

По этому случаю резали овцу. Голову жертвенного животного в сыром виде бросали через дымоход юрты; ее подхватывал и уносил с собой кто-либо из членов общины. В новой юрте в качестве оберега на кошму или циновку пришивали кусочек старого войлока.







Кошма - одежда для юрты

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментарии: 0