Из Аммана выехали ранним утром. Дорога помчалась навстречу дню к реке Иордан. Холодный ветер пустынь постепенно уступил место теплым потокам, поднимающимся из зеленой долины. Первое, что я испытал, увидев реку, - это разочарование. В моем пред-ставлении Иордан была мощным потоком с открытыми раздольными берегами. Тут же, по сути, реки и не было - только заросшая кустарником долина с маленькой речушкой и огромный мост короля Хусейна, по которому мы должны перейти в Израиль.
Затем были долгие блуждания в лабиринтах колючей проволоки в поисках контрольно-пропускного пункта. Медлительность арабских пограничников, которые по нескольку раз рассматривали наши паспорта, как некую диковину, раздражала. И вот наконец заветный штамп и наш бус едет по колючему коридору на израильскую сторону Иордана.
Здесь обстановка более парадная, но тоже не все так просто. Тща-тельный досмотр багажа, проверка паспортов, еще и обстоятельная беседа. Вопросы разные: где родился, на ком женился, зачем приехал и почему именно с этой стороны, что делал в Иордании? Словом, на весь этот детектор лжи ушло два часа.
- А так принято, - говорит встретивший на границе наш гид Анатолий. - Мы живем в окружении арабских стран, которых раздражает присутствие на этой земле евреев. У нас много врагов и завистников, которым не нравятся успехи Израиля...
Было очень тепло. Вдоль дороги цвели кактусы и олеандры, за которыми простирались холмы с редкими кустарниками и безжизненные, опаленные солнцем долины. Вот тебе, и Земля обетованная, подумал я, глядя на этот суровый безжизненный пейзаж.
До Иерусалима - нашей первой гавани на Земле обетованной - было около 60 километров. Бус легко шел на подъем, который медленно возносил нас к сердцу священной земли. Анатолий совмещал в себе и гида, и водителя, что в принципе было удобно и нам, и, наверное, туроператору в части расходов.
С первых же минут Анатолий начал блистать глубокими знаниями истории, культуры и географии Израиля. Может быть, именно это как-то изменило мое представление об Израиле. Должен при¬знаться, что, увидев и прочувствовав все, как говорится, своими глазами и чувствами, я проникся глубочайшим уважением к древнему, многострадальному и благородному народу.
Город Иерусалим называют по-разному: центром мира, городом трех религий, священным городом и даже городом городов.
Иерусалим является одним из древнейших городов мира, история которого насчитывает более трёх тысяч лет. В разные времена его называли
по-разному: Ябус, Шалеем (Иевус), Капитолина, Аль-Бей аль-Муккадас (Священный дом) и Аль-Кудс аш Шариф (Благородный).
Ябус - древнейшее из названий Иерусалима. Оно имеет отношение к ябусейцам - населению этого района, происходящему от первых арабов - выходцев с Аравийского полуострова. Иерусалим был размером чуть больше крошечного горного поселка, стоящего в иудейской пустыне, когда Давид в 1005 году до н. э. отбил его у иевусеев и провозгласил столицей Израильского царства, которое простёрлось от Красного моря на юге до реки Ефрат на севере. Когда сын Давида - Соломон построил внутри городских стен первый храм и поместил там на хранение каменные скрижали с десятью заповедями, данными Богом Моисею, Иерусалим стал священным городом для еврейского народа.
С давних пор ученые ищут и не находят ответа на вопрос: почему этот скромный по мировым масштабам город прославился на весь мир? Ведь в его географическом расположении нет элементов, сделавших другие столицы мира великими городами. Он не стоит на берегу судоходной реки или пролива подобно Парижу или Стамбулу. Ближайший морской порт находится на расстоянии десятков километров. Скудны и непостоянны его источники воды. Здесь не проходили Великий Шелковый путь и другие торговые магистрали.
Нет в его недрах ни золота, ни редких ископаемых, окружающая земля пустынна и не отличается плодородием. Так почему же Иерусалим не исчез в бесконечных пожарах истории? Почему его судьба сложилась иначе, чем судьба многих исчезнувших современников?
Красота и величие Иерусалима — в сердцах людей, любящих его, знающих о патриархах, живших в Иерусалиме, о его царях—философах и библейских пророках, сделавших его своим центром. Их мудрость и святость исходили из Иерусалима в мир и изменяли его. Понятия монотеизма (учение о едином боте), добра и зла, справедливости, братской любви и власти закона — это концепции, зародившиеся в Иерусалиме и ставшие краеугольным камнем современной цивилизации.
В Иерусалиме можно наблюдать жизнь трех религий: христианства, ислама и иудаизма. А также многовековую историю этого города, которую нельзя сравнить ни с каким другим городом на Земле. Иерусалим — это центр мира, так считают его жители, и этим все сказано.
Несомненно, что у Иерусалима есть своя тайна, которую он с гордостью несет через века. Иногда случайному туристу удается прикоснуться к ней, увидеть краешком глаза и понять то, что, возможно, знали царь Соломон и Иисус. Знали, но не успели донести свое знание до наших дней.
Иерусалим - город Давида, который в X веке до н. э. объединил страну, объявив Иерусалим столицей царства Израиль. Это город Соломона, построившего храм и навеки утвердившего город веч¬ным центром монотеизма. Иерусалим был местом последнего служения Иисуса и его распятия.
Вот так, слушая интересный рассказ Анатолия о главном городе мира, мы незаметно добрались до границ Иерусалима.
Первое, с чего мы начнем знакомиться с древним городом, - это Масличная гора, откуда открывается не только волшебная панорама города и далеких Иудейских гор, но и панорама истории, проступающая сквозь вуаль времени.
Из моего дневника. Иерусалим - святой город. Где еще в мире мож-но увидеть, чтобы один храм был разделен между несколькими религи-озными конфессиями и одно место считалось святым сразу в несколь-ких религиях? Все перемешалось в Иерусалиме: время, религии, судьбы, архитектура. Это тихая гавань воплощения мечтаний и пророчеств, наследия бесчисленных поколений давно ушедших в историю. Магне-тизм Иерусалима столь силен, что многие, приезжая сюда, готовы потерять все. Они пришли издалека, из разных краёв в поисках спасения, пытаясь обрести прошлое и познать смысл настоящего.
Масличная гора, еврейское кладбище и Гефсиманский сад
Масличная гора часто упоминается в Ветхом Завете и других иудейских источниках. Иудеи верят, что голубь, который возвестил Ною об окончании потопа, принес ему оливковую ветвь с Масличной горы.
О Масличной горе упоминает пророк Захария в своём пророчестве о Судном дне. В иудейской мистике средних веков говорится о воскрешении мёртвых в Судный день, которое начнётся на Мас¬личной горе. Согласно христианским источникам средних веков, во время второго пришествия Иисус объявится первый раз в Вифании, расположенной на Масличной горе, и его пришествие ознаменует начало новой эры.
- В исламе Масличная гора связана с историей о ночном вознесении пророка Мухаммада, - продолжает свой рассказ Анатолий. - Неясно, было ли это видением, сном или же явлением чисто психического свойства, но известно только, что пророк был разбужен и перенесен на волшебном животном в Иерусалим. Над местоположением древнего иудейского храма разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммада к трону Господа. Однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джибраилу (Гавриилу) не было дозволено вступить в запредельные области. Многие не поверили пророку, когда он рассказал эту историю, однако те, кто был в Иерусалиме, знали, что прежде пророк там никогда не бывал, и стали в деталях расспрашивать его об этом городе. Когда он в точности описал им это место, все убедились в правдивости его слов. Говорят также, что он встречался и беседовал с другими пророками прошлого, включая Иисуса (Ису), Моисея (Мусу) и Авраама (Ибрахима).
По мусульманской традиции в Судный день на Масличной горе будут установлены весы, на которых станут взвешивать хорошие и плохие поступки каждого человека. Тогда же между Масличной горой и горой Мориа (Храмовая гора) будет протянут мост, узкий, как лезвие ножа, и только праведные смогут пройти по нему и спастись. Грешники же упадут в пропасть, которая разверзнется на месте долины Кидрон, и будут вечно гореть в аду. Мост будет опираться на семь арок, уходящих в бездну. Эти семь арок, упоминающиеся в Коране, дали название гостинице «Интерконтинен- таль» на Масличной горе, построенной в иорданский период, которая по-арабски называется «Семь арок».
По иудейскому закону нельзя хоронить усопших в черте города. Поэтому ещё во времена первого Храма восточный склон Храмовой горы, спускающийся в долину Кидрон, стали использовать как городское кладбище. Со временем оно разрослось, перекинулось на противоположный склон, и захоронения стали производить на Масличной горе.
Первые погребальные пещеры на склоне датируются третьим тысячелетием до нашей эры. На Масличной горе находятся так называемые могилы пророков — пещера с 36 погребальными ниша¬ми, где, согласно еврейской традиции, похоронены пророки Аггей (Хаггай), Малахия и Захария.
Еврейское кладбище на Масличной горе обладает особым статусом. Тут похоронены известные деятели еврейского народа — раввины, писатели, врачи и политики...
Пока Анатолий рассказывал о кладбище, я наблюдал за тем, как из остановившейся рядом с нами машины вышли три персонажа. Они были одеты в черные костюмы, белоснежные рубашки и черные широкополые шляпы. Это были молодые раввины - иудейские священники. Обойдя бетонный бордюр, они пошли по тропе и остановились у каменных плит. Достав священные книги, начали бормотать молитвы, качая головами.
- Во времена иорданского правления (1948 — 1967) многие могилы были осквернены, - продолжал рассказывать Анатолий. - Через кладбища была пробита дорога на Иерихон. После 1967 года правительство Израиля восстановило часть могил, и захоронения на Масличной горе продолжились. Сегодня из-за нехватки места очень сложно купить участок для захоронения на Масличной горе, и поэтому здесь хоронят только очень известных людей. Место на этом кладбище стоит один миллион долларов.
У подножия Масличной горы, в долине ручья Кидрон, находится Гефсиманский сад. Название этого места в ивритской транскрипции - Гат Шманим. Оно указывает на то, что в древности здесь изготовляли оливковое масло.
В этом саду находится несколько оливковых деревьев, которые считаются одними из самых древних в мире. Христиане верят, что эти оливы видели Иисуса. По свидетельству Иосифа Флавия, в 70 году нашей эры на этом склоне стоял лагерем десятый легион армии императора Тита, который впоследствии разрушил иерусалимский Храм. Римляне выкорчевали и сожгли все оливы на Масличной горе, но оливы Гефсиманского сада смогли восстановиться и дожили до наших дней. Ботаники не могут подтвердить или опровергнуть это утверждение, поскольку у олив нет годовых колец. Однако, даже по мнению учёных, возраст этих деревьев вполне может насчитывать 2 ООО лет.
В Гефсиманском саду Иисус провёл в молитвах последнюю ночь перед своим арестом. Он пришёл туда со своими учениками с горы Сион, где состоялась Тайная вечеря, и молился всю ночь, стоя на камне, в то время как апостолы спали. Здесь находится несколько церквей, построенных в память о деяниях Иисуса. Это католическая Гефсиманская церковь, известная также как церковь Страданий Господних или церковь Всех Наций, и русская православная церковь Марии Магдалины, известная своими золотыми куполами. Рядом с ними находится францисканская церковь Доминус Флевит (Плач Господень), названная в честь пророчества Иисуса о падении Иерусалима.
Принято считать, что стены домов Иерусалима настолько стары, что каждый их камень помнит события евангельской эпохи. На самом деле древних строений в Иерусалиме не так уж и много. Церкви, мечети и гостиницы, построенные в XIX и XX столетиях, настолько гармонично вписаны в архитектурный ансамбль, что создаётся впечатление, будто они были здесь всегда.
Единственные строения в Иерусалиме, которые простояли более 2 ООО лет, пережив свыше десяти землетрясений и сорока войн, находятся в долине ручья Кидрон, известной также, как долина Иосафата. Этот комплекс гробниц, который иногда называют Иеруса-лимским некрополем, датируется I-II веками до нашей эры. Самым впечатляющим строением этого комплекса является так называемая гробница Авессалома, увенчанная куполом вытянутой формы. Строение сохранилось до наших дней таким, каким его видел Иисус, направляясь в Гефсиманский сад в ночь перед своим арестом. Чуть южнее этой гробницы располагается погребальная пещера семейства Хезир, потомственных жрецов Иерусалимского храма, выдолбленная в скале и украшенная доисторическими колоннами. Возле нёё располагается гробница пророка Захарии с куполом в форме египетской пирамиды.
Следующая остановка - гора Сион, располагающаяся чуть западнее, - также богата множеством святынь, весьма почитаемых христианами и иудеями. Особо выделяется здание Успенского монастыря. Согласно традиции, смерть настигла Деву Марию именно здесь. Рядом трапезная — зал Тайной вечери. Иисус и его ученики праздновали здесь Пасху. Ниже зала для пиршества находится зал омовения ног. Здесь же расположен переход, ведущий в скромное помещение, где находится могила царя Давида.
Из моего дневника. Библейская дорога спускается с горы Сион. Она идет от горницы Тайной вечери до Кидронской долины и к Гефсиманскому саду. По этому пути, а быть может, и по этим ступеням спустился Иисус со своими учениками после Тайной вечери. Мы тоже спускаемся по этой священной тропе. Идя по каменным ступеням, заросшим многолетним мхом, ощущаешь, что идешь по таинственной лестнице времени, соединяющей прошлое с настоящим. Как, возвышенно, как глубоко и сокровенно понимать, что это не декорации парка истории, а действительная реальность, в которой ты погружаешься в прошлое.
Спустившись к дороге, мы прошли вдоль древней стены Иерусалима к Сионским воротам, за которыми располагался священный город. Сюда ведут восемь ворот. Дамасские ворота - наибо¬лее нарядные. Они были построены Сулайманом Великим (Великолепным) в 1537 году.
Новые ворота — единственные, построенные не Сулайманом. Они были открыты в 1887 году для того, чтобы облегчить сообщение между Христианским кварталом и католическими учреждениями, находящимися за пределами города.
Сионские ворота соединяют Армянский квартал с горой Сион.
Золотые ворота были заложены много лет назад турками, кроме этого, есть еще Мусорные и Яффские ворота, Львиные и ворота Ирода.
Старый город и Храмовая гора
Пройдя через Сионские ворота по вымощенной древними каменными плитами узкой дороге, мы вошли в границы старого города. По ту сторону стен остались бурлящий XXI век и Новый Иерусалим - столица и административный центр Израильского госу-дарства. Перед нами отгороженный каменными стенами времени город, который в Средневековье считался центром вселенной. Тут по-прежнему бьется сердце исторического Иерусалима.
Старый город разделен на кварталы по этническо—религиозному принципу. Христианский квартал расположен в северо-западной части города, мусульманский - в северо-восточной, армянский - в юго-западной и еврейский - в юго-восточной. Около 30 тысяч че¬ловек обитают в старом городе, уживаясь на территории площадью менее чем 2.5 квадратных километра.
Пройдя Сионские ворота, попадаем в Армянский квартал, в центре которого Собор Святого Якова.
Из моего дневника. Нигде в мире нет такого города или места, чтобы один храм строился над другим или использовал часть строений предыдущего. Старый Иерусалим — как слоеный пирог истории. По-думать страшно: тридцать столетий стоит город, который расцветал, умирал и вновь возрождался несчетное количество раз. Здесь каждый камень, каждая ступенька - святыня и достопримечательность...
Дальше наш путь - к Храмовой горе, историческому и духовному центру Иерусалима. Для евреев это самое святое место на Земле. Скала в центре Храмовой горы является местом, где Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. Соломон построил здесь Первый храм, который был разрушен вавилонским царём Навуходоносором в 587 году до н. э. Город был сожжен и разграблен. Еврейские изгнанники, вернувшиеся сюда через 67 лет (520 год до н. э.), вновь отстроили храм, который простоял более 500 лет. В 19 году до н. э. он был вновь перестроен, на сей раз царем Иродом Ве¬ликим, имя которого навечно связано с событиями, названными в Евангелии «избиением младенцев». Согласно Писанию, он приказал истребить целое поколение младенцев мужского пола, поскольку прослышал о рождении ребенка, которому было предназначено стать Царём Иудейским. Этот храм простоял вплоть до 70 года н. э. и был разрушен римлянами в отместку за восстание, поднятое против них.
Со времен Второго Иерусалимского храма до наших дней сохранилась лишь часть западной подпорной стены, так называемая Стена плача. В течение двух тысяч лет эти жалкие остатки фундаментов еврейских храмов были и остаются самым почитаемым объектом поклонения и молитв еврейского народа.
Через шестьсот лет после разрушения храма Ирода мусульманские правители построили на этом месте мечеть Эль Акса и Купол скалы, который приняло называть мечетью Омара. Купол скалы - одно из красивейших сооружений в мире, сооружен над скалой, которая определяет центр мира. По мусульманским источникам, отсюда пророк Мухаммад вознесся в небо. Купол скалы был построен в 691 году халифом Абд аль-Маликом и ни разу за свою историю те был разрушен. Построенная в начале VIII века мечеть Эль Акса - третья в списке святейших мест исламского паломничества после святынь Мекки и Медины.
Виа Долороза
Вдоль городской стены идем к Львиным воротам, чтобы попасть в мусульманский квартал старого города. Мощеная улица заполнена торговцами сувениров. В толкотне восточного рынка и вовсе не понимаешь, куда попал теперь: в священный город или в сказку об Али-Бабе и 40 разбойниках. Однако именно здесь и начинается знаменитая Виа Долороза, скорбный путь Иисуса, по которому Сын Божий шел через насмешки и бичевание к месту своей казни - на Голгофу. На своих израненных плечах он нес Крест, который есть не что иное, как грехи человеческие. На всем протяжении Виа Долороза, по библейским преданиям, происходили различные события, непосредственно связанные с именем Христа. При каждом таком событии страшное шествие прерывалось. Канонизиро¬вано четырнадцать таких остановок—станций. Каждая из них отмечена церквями, часовнями, мемориальными досками.
Поднявшись вверх по улице, выходим к школе «Эль-Омария». Здесь первая остановка на скорбном пути Христа. Собственно, отсюда и начинается Виа Долороза. От этой остановки каждую пятницу в три часа дня отцы- францисканцы устраивают шествие. А две тысячи лет назад здесь был расположен римский Преторий. В его северо-восточном углу находилась башня Антония, где, по библейскому преданию, римский прокуратор Понтий Пилат осудил Христа.
Теперь на месте бывшего римского Претория стоит женский католический монастырь Сестер Сиона. Нижняя ступень мраморного крыльца, ведущего к Монастырским воротам, сохранилась со времен римлян. Своды монастырских помещений включают в себя остатки скульптурных украшений и колонн первых веков нашей эры. Стены церкви украшены мозаичными картинами современной работы. Темой их является библейская легенда о суде над Иисусом. В глубине церкви, в нише над алтарем, стоит белокаменная статуя Христа в терновом венце и со связанными руками.
Здесь же, на площади перед Преторием, справа расположена вторая станция, отмеченная Часовней бичевания, - место, где Христос был подвергнут избиению и положению Креста на спину.
Дальше улица Виа Долороза круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. Здесь нахо¬дится третья станция. На этом месте Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой католической часовней. Над входом в нее рельеф, изображающий Христа, изнемогающего под тяжестью Креста.
Проходим еще немного по каменной мостовой Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Здесь, по преданиям, Христос встретил свою мать. Над входом - картина, изображающая эту встречу.
На углу Эль-Вад и Виа Долороза стоит францисканская часовня в память о пятой остановке Христа на Крестном пути. Здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи и понес дальше Крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню заметна глубокая впадина. По преданию, это отпечаток руки Христа.
Узкая петляющая улица ведет дальше в направлении Храма Гроба Господня. Пересекаем улицу Эль-Бейрам, которая уходит влево от Виа Долороза, и оказываемся у часовни Вероники На этом месте блудница по имени Ве¬роника утёрла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим церковь причислила ее к лику святых.
Дальше движемся до пересечения с улицей Сукхан-эс-Зайн. Здесь на углу вход во францисканскую часовню. Слева находится остаток колонны, отмечающей место, где Христос упал во второй раз.
Многие из расположенных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать далеких римских врмен — лепнина, каменные монолиты в стенах, арки и фрески... По этой улице наш путь лежит к широкой лестнице.
Поднявшись по ней, сворачиваем направо и попадаем к ворогам коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише - покосившаяся колонна, которая отмечает место, где Христе упал в третий раз. Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня.
Пройдя скорбный путь и слушая рассказ Анатолия о переживаниях Иисуса, испытываешь глубокое чувство причастности к событиям, к которым ранее относился скептически.
Из моего дневника. Было ли это все на самом деле? Или весь этот скорбный путь, Крест на спине Иисуса, приговор Понтия Пилата, Вероника с платком, страшная казнь, Вознесение - лишь фантазии евангелистов ? Это вопрос, на который еще бы несколько дней назад я бы однозначно ответил, что все это выдумки служителей церкви и религиозных фанатов. Однако сегодня, пройдя скорбным путем Иисуса, я не могу ответить так категорично. Что-то ёкнуло в сердце, проникло в душу, вызвав сострадание и печаль. Здесь, в древних стенах старого Иерусалима, память не исчезает, она витает по его улицам туманом истории, проникая в душу и разум. Все эти символы, часовни, церкви, молитвы, нескончаемый поток людей, прибывших сюда со всего света, заставляют задуматься, настраивая на волну, быть может, и твоего причастия к событиям далекого прошлого.
Храм Гроба Господня
Византийский император Константин Великий провозгласил христианство официальной религией своего государства. Отчасти произошло это по настоянию его матери Елены, которая спустя три века после событий, связанных с Иисусом, посетила Святую землю. На этом месте, где, по ее мнению, был распят и похоронен Иисус, и 335 году Константин возвел великолепную Церковь Гроба Господня.
Сегодня её делят между собой шесть христианских конфессий: греко-православная, армянская, эфиопская, сирийская, римская католическая и коптская. Коптам принадлежит крошечная часовня позади усыпальницы Христа. Часовня у входа принадлежит армянам. Среди святынь — камень Миропомазания, на который, как считается, положили тело Иисуса, сняв с креста, и скала Голгофы, на которой Иисус был распят. Она находится у греко-православной церкви. Хижины, расположенные на крыше, образуют небольшую церковь, на которую претендуют сирийцы и эфиопы.
За обладание определенными правами и привилегиями в этой самой главной святыне христианскою мира между конфессиями уже давно ведется острое соперничество.
Несколько сотен лет назад ключ от Храма Гроба Господня был доверен двум мусульманским семьям - Джуди и Нусейбе. Одна хранит у себя ключ, другая запирает и отпирает дверь. Каждую ночь представитель рода Нусейбе запирает дверь храма, как делали это его предки последние 400 лет.
Из моего дневника. Может, я ошибаюсь, однако мне показалось, что здесь, в старом Иерусалиме, местные арабы смотрят на религию в большей степени как на коммерцию. Такая мысль приходит, когда Виа Долороза пересекает рынок мусульманского квартала. Бесчисленное количество киосков и магазинчиков торгуют здесь как христианской, так и еврейской символикой. Тут наборы крестиков и икон, кусочки, отколотые от Стены плача и Храма Гроба Господня, свечки, статуэтки, молитвенники, иконки. Если вы затрудняетесь что-то купить, прежде чем войти в Храм Гроба Господня, золотозубый араб, обязательно присутствующий в магазинчике, объяснит вам, что лучше купить, где и как освятить, чтобы все было по религии. Интересно, что только здесь можно найти в продаже свинину, запрещенную иудаизмом и исламом.
В Пасхальную субботу перед рассветом гасят огонь в лампадах, которые освещают Церковь Гроба Господня. Двери церкви открываются, и тысячи паломников стремятся попасть внутрь, чтобы оказаться свидетелями чуда схождения Благодатного огня, которое повторяется ежегодно уже в течение многих столетий. Накануне усыпальницу Христа опечатывают. Когда печать снимают, патриарх заходит внутрь, чтобы удостовериться в том, что Святой огонь, который, как считается, посылает Господь, возгорится в этом году. И символ воскрешения Христа — Святой огонь - распространяется среди ликующей толпы.
Мы тоже, пробравшись через плотные ряды паломников, зажгли пламенем Господа целую вязанку тонких свечей, которые тут же погасили, сохранив в них святость огня. И хотя прошло уже много лет со времени нашего визита в Иерусалим, священное пламя, ежегодно загораясь в дни праздников и особых торжеств, напоминает нам о великом и священном городе Иерусалиме.