Информационно-туристический интернет-портал «OPEN.KG» / Первые известия о древних кыргызах

Первые известия о древних кыргызах

Первые известия о древних кыргызах


Первые известия о древних кыргызах
Самые ранние известия о древних кыргызах содержатся в «Ши-Цзи» («Исторические записки») Сыма Цяня, являющегося самым ранним по времени памятником китайской официальной историографии. В рассказе о событиях, относящихся к концу III в. до н. э. сообщается, что хунны «на севере покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин, Гегунь и Цайли»; Иакинф примечает, что «Хуннское поколение Динлин занимало земли от Енисея на востоке до Байкала, по левую сторону Ангары». По этим данным местоположение гегуней неопределенно, хотя если динлины действительно в то время обитали в выше указанных районах, то гегуни могли распологаться к западу от них на севере, возможно и северо-западе Алтая, не исключая и прилегающие к ним земли. По мнению А. Н. Бернштама в III в. до н. э. кюэше (кыпчаки) могли распологаться в районах Хангая или в Южном Алтае. Вблизи от них «вероятно на Алтае, могут быть локализованы племена Цайли».
Следующее известие о древних кыргызах Древние кыргызы содержится в «Цянь-Хань-Шу» («История в сер. I в. до н. э. Старших Хань») Бань Гу, в рассказе о событиях, относящихся примерно к середине I в. до н. э. Там сообщается, что Чжи-чжи шаньюй «пошел со своим войском на запад, чтобы утвердить Западную сторону под своею властью»6. По дороге он встретился с Илиму шаньюем, также следовавшего в Западную сторону со своим войском «и вступил в сражение с ним. Чжи-чжи убил его и до 50,000 войск его присоединил к своим войскам; и как он получил известие, что китайский двор помогает Хуханье-шаньюю и войском и хлебом, то и остался жить в Западной стороне. Расчисляя, что он собственными силами не в состоянии утвердить спокойствие во владениях хуннов, подался далее на запад к Усуню и желая соединиться с ним отправил посланника к малому Гуньмо Уцзюту. Уцзюту, зная что Китай поддерживает Хуханье-шаньюя, а Чжи-чжи близок к погибели, хотел в угождение китайскому Двору напасть на него: почему убил посланника Чжи-чжи шаньюева и отправил голову его в местопребывание наместника; а для встретения Чжи-чжи шаньюя выслал 8,000 конницы. Чжи-чжи видя, что Усуньских войск много, а его посол еще не возвращался выставил свое войско и удалив на Усуньцев разбил их; отселе, поворотив на север, ударил на Уге. Уге покорился и Чжи- чжи при помощи войск его разбил на западе Гянь-гунь ; на севере покорил Динлин. Покорив три царства, он часто посылал войска на Усунь и всегда одерживал верх. Гяньгунь от шаньюевой орды на запад отстоит на 7,000 ли, от Чеши на север 5,000 ли. Здесь Чжи-чжи утвердил свое местопребывание». Иакинф примечает, что под «шаньюевой ордой» «разумеется ханское стойбище у Хангайских гор». Впоследствии «Кангюйский владетель, часто стесняемый усуиьцами» присылал и Гянь-гунь своего посланника с целью «пригласить его (т. е. Чжи-чжи шаньюя — Э. у. К ) на восточную границу, совокупными силами завоевать Усунь, и здесь поставить его (т. е. Чжи- чжи-Э. у. К.) владетелем». «Чжи-чжи опасался и сверх того досадовал на Усунь; почему когда услышал о намерении Кангюйского владетеля крайне обрадовался; заключил с ним союз и пошел со своим войском на запад. Кангюйский владетель на встречу Чжи-чжи отправил старейшин с несколькими тысячами верблюдов, ослов и лошадей.

Первые известия о древних кыргызах


Согласно данным «Цянь-Хань-Шу» гяньгуни в это время располагались где-то на северо-востоке от Средней Азии, в районах Восточного Казахстана, Горного или Монгольского Алтая или где-либо между ними, не исключая и северную периферию Семиречья и Джунгарии. Возможно, что гяньгуни в что время обитали на Тарбагатае или в прилегающих к нему районах.
7,000 ли на запад от ставки на Хангае могло попасть на Тарбагатай или вернее севернее, в Прииртышье и юго-западный Алтай. 5,000 ли к северу от Чеши (вероятно Переднего) могло попасть туда же, вплоть до Прииртышья и Тарбагатая. Может быть такая картина расположения была связана с территорией отнимаемой владением Гянь-гунь. Кроме того, мы не учитываем возможности передвижения гянь-гуньских племен после поражения их от Чжи-чжи, который мог вместе с ними передвинуться к северу и обосноваться там, т. е. в 7,000 ли от «шаныоевой орды» на Хангае к западу, и в 5,000 ли от Чеши на север. Ведь Чжи-чжи шаньюй «опасался и сверх того досадовал на Усунь; почему когда услышал о намерении Кангюйского владетеля, крайне обрадовался; заключил союз с ним и пошел со своим войском на запад... Чжи-чжи в походе потерял много людей, погибших от мороза; только 3,000 человек пришли в Кангюй».
По мнению В. В. Бартольда, эти потери «несомненно» «были причинены им усунями».
По мнению А. Н. Бернштама Чжи-чжи шаньюй разбил усуней на Тянь-Шане; от них он пошел на север «и разбил племена Уге, к западу от них-— племена гяньгуней и на севере — племена динлинов. Отсюда он отправлял войска против усуней, а затем, по предложению Кангюй (примерно в 47 г.) провел большой поход против усуней, врезавшись в качестве своеобразного буфера по р. Талас между ними и Кангюй».
Опасаясь усуней Чжи-чжи шаньюй вместе с гяньгунями мог переместиться к северу и утвердить там свое пребывание. В целом 7,000 ли на запад от «шаньюевой орды» у Хангая со всевозможными отклонениями на юг или север могло находиться от районов северной периферии Джунгарии до Прииртышья, Западного, возможно и северо-западного Алтая. 5,000 ли на север от Чеши (Переднего), со всевозможными отклонениями к западу, могло попасть в Прииртышье, Западный или даже Северо-Западный Алтай. И если исходить из того, что эти цифры наверняка приблизительны, то можно полагать, что упомянутые в «Цянь-Хань-Шу» гяньгуни обитали в то время где-то в выше перечисленных районах, не исключая и прилегающие к ним земли

Первые известия о древних кыргызах


Гяньгуни — «Западные иноземцы»
Гяньгуни упоминаются в «Вэйском обозрении», составленного Юй Хуанем в эпоху Саньго (220—280 гг.). Это сочинение сохранилось в комментариях Пэй Сун чжи к «Саньго чжи», где говорилось об окружающих Срединное государство племенах и владениях и путях сообщения с ними. Причем о гяньгунях говорится как о «западных иноземцах», как и динлинах. Там говорится, что владение Гянь-гунь «расположено се-
веро-западнее Канцзюй. Отборное войско 30,000 человек. Следуют за скотом (т. е. занимаются скотоводством — Г. С.). (Там) много соболей, есть хорошие лошади. Владение Динлин находится севернее Канцзюй... Эти выше (названные) три государства с Гяньгунь в центре находятся от ставки шаньюя сюнну на р. Аньсишуй на (расстоянии) 7 тыс. ли, на юг от них 5 тыс. ли— Чеши и шесть (других) владений, на юго-западе до границ Канцзюя — 3 тыс. ли (т. е. они расположены северо-восточнее Канцзюя — Г. С.), на западе до ставки Канцзюйского вана —8 тыс. ли (т. е. они находятся восточнее ставки — Г. С.)». Далее говорится: «Некоторые считают, что эти динлины являются теми динлинами, что (обитают) к северу от сюнну, а северные динлины (находящиеся) западнее Усунь, по-видимому другое поколение их. Кроме того, севернее сюнну расположены государства: Хуньюй, Цюеше, Динлин, Гэгунь, Синьли. По-видимому динлины (которые живут) к югу от Бэй хай — это не те (динлины), которые находятся западнее Усунь».
В этом сообщении «можно выделить не отличающиеся до-стоверностью сведения Пэй Сун чжи и повторяемые им данные Сыма Цяня и Бань Гу». Сведения «Вэйского обозрения» о гяньгунях противоречивы. Возможно, что в это время гяньгуни обитали на своих прежних землях или где-то рядом.

Кыргызы и теле
В «Вэй Шу» упоминаются хэгу, которых Яо Вэй Юань отож-дествляет с кыргызами и считает одним из подчиненных сяньби родов.
В «Бэй Ши» и «Суй Шу», составленных одно время при династии Тан (VII—X вв.)22, кыргызы (хэгу) упоминаются в составе телесских племен. Источники характеризуют теле как многочисленные племена. «На востоке от Западного моря, по горам и долинам (живут) повсюду. Только на север от р. Ло имеются пугу, тунло, вэйхэ, баегу, фуло... На запад от Иу, на север от Яньци, по сторонам Бай Шаня имеются циби, боло,
чжии, де, субо, нагэ, уху (уйгур — Э. у. К ), хэгу (кыргыз —Э. у. К.), едеу, ниху и др.».

Первые известия о древних кыргызах


«Белые горы»
По мнению Ю. С. Худякова «эти земли «к северу от Яньци у Белых гор», где в то время жили хэгу и другие телесские племена, находились в Тарбагатае или Монгольском Алтае». Возможно, что хэгу (кыргызы) в это время обитали на Тарбагатае или Монгольском Алтае или в прилегающих к ним землях. Однако, более вероятнее нам кажется, что хэгу в это время распологались в Восточном Притяньшанье.
Под «Белыми горами» китайцы подразумевали горы Эшке-баштаг, лежащихв Восточном Тюркистане «от Кучи на север, в 200 ли от Тенри-
Олы на юг. Сии горы огромны, обширны, производят горячую серу». Так же, «в Древности, еще Белыми горами называлось огромное звено небесных гор (т. е. Тянь-Шаня — Э. у. К.) в 120 ли от Хами на север, покрытые вечными снегами», т. е. Баркульские горы. В «Истории Северных Дворов» говорится: «В 70 ли от резиденции (т. е. Гаочана, которое занимало земли при династии Хань, составлявшие владение Переднее Чеши —Э. у. К ) на север есть гора Чи-Ши-Шань, есть еще гора Ши-Хан-Шань. на которой и летом снега лежат. По северную сторону гор «Телесская межа». Любопытно, что в «Бэй-Ши» и «Суй-Шу», в числе племен гаоче встречаются некие хугу «которых иногда отождествляют с кыргызами». Наличие кыргызов среди этих племен вполне возможно. Интересно, в конце X века в Турфанском княжестве уйгуров под управлением княжества Гаочан находились многочисленные племена, среди них кыргызы, большие и малые чигили, ягма и т. д.. Не является ли это подтверждением данных «Бэй Ши» и «Суй Шу» о наличии среди племен гаоче кыргызов, подтверждая тем самым, что в хугу следует видеть кыргызов.

Первые известия о древних кыргызах


Кыргызы на карте при династии Суй Киби
На карте Западного края (Центральной и Средней Азии) при династии Суй Киби (Циби) расположено на северо-востоке (ближе к севе-
ру) от государства Гуйцы, на севере которого и северо-западе от Киби (Циби) распологалось «Боло» «государство Кан (Канго), управляет Ичжи, Субона, Хэухань (Хоухань), хэгу, Иечжи, Юйнихуань и другими». Государство Яньки (Яньци) находилось на юго-востоке от Киби (Циби) и северо-востоке (ближе к востоку) от государства Гуйцы. Соленое озеро (Янцзе) находилось на юго-востоке от государства Яньки(Яньци), и к юго-востоку (ближе к востоку) от государства Гуйцы. Государство Гаочан находилось на востоке от государства Яньки
(Яньци) и северо-востоке от Соленого озера (Яньцзе), на юге которого находилось государство Кюймо(Цюймо). Восточные Туцзюэ находились от государства Гаочан на северо-востоке.
Иву(Иу) «поддавшийся Тукюэ» находится на северо-востоке от Восточных Тукюэ. Цзинь-Шань (Золотые горы) расположены далеко на северо-востоке от «Боло» и Киби (Циби). Расстояние от Цзинь-Шаня (Золотых гор) до «Боло» примерно равно расстоянию от Киби (Циби) до Иву(Иу), а расстояние от Киби (Циби) до Цзинь-Шаня (Золотых гор) примерно равно расстоянию от «Боло» до Иву(Иу). На юге Цзинь-Шаня (Золотых гор) расположены Тукюэ. На северо-западе от «Боло» расположены Западные Тукюэ.
На карте написано, что Киби(Циби) находятся «от Белых гор на северной стороне Яньки (Яньци)». На самом деле Киби (Циби) находились, судя по карте, на северо-западе от Яньки (Яньци). Следовательно, под-севером подразумевалось все то, что могло подпадать под понятие — север, т. е. то что было рас¬положено на той (условно-северной) стороне. Например: на се¬веро-западе, севере или северо-востоке. Значит, направления гран света в китайских источниках часто давались условно, в общем и в различной мере колебались в ту или иную сторону.
«Белые горы» возможно это те горы, которые тянулись на юге от Западных тюрков и «Боло». Расстояние между этими горами и Западными тюрками примерно равно расстоянию от Западных тюрков до «Боло». Расстояние от государства Гуйцы до «Боло» равно примерно двум расстояниям от «Боло» до этих гор. Государства Яньки(Яньци) и Гуйцы находятся на юге от этих гор. Следовательно, хэгу могли распологаться на юго-востоке от Западных тюрок. Расстояние от «Боло» до Западных тюрок равно расстоянию от «Боло» до государства Гуйцьт. Кстати, расстояние от государства Яньки (Яньци) до этих гор, в направлении к «Боло» на северо-запад, равно, примерно, расстоя-
нию от этих гор до «Боло».
По-видимому упоминаемые в «Бэй Ши» и «Суй Шу» хэгу обитали в районах Восточного Притяньшанья, или недалеко от них. Кстати,
согласно «Землеописанию китайской империи» о кыргызах говорится, что они «кочуют от Чжунгарии в юго-западе, от Восточного Туркестана в северо-западе; в северо-восток до Аксу на 790 ли. С данью в столицу приезжают через Туркестан. При Ханьской династии место сие составляло западные пределы Чжунгарии; ...При северной Вэйской династии оно составляло княжество Болу, иначе Болюй называемое». На карте Западного края (Центральной и Средней Азии) при династии Суй хэгу названы в числе племен управляемых «Бо-
ло» «государства Кан (Канго)».
Вполне возможно, что хэгу обитали в районах Восточного Притяньшанья или где-либо поблизости.
В «Бэй Ши» и «Суй Шу» есть еще несколько сообщений о кыргызах, в связи с их борьбой против тюрков

Первые известия о древних кыргызах


Кыргызы в «Северной истории»
Если в — Егу «Северной Истории» видеть кыргызов, то в 410—411 гг. они были покорены жужанями где-то «на севере». Если в — Цибу кит. источников видеть кыргызов, до в «Чжоу-Шу» и «Бэй-Ши» приводится легенда о происхождении цигу, которые обитали в междуречье Абакана и Енисея.
Где-то между 552—556 годами восточные тюрки покорили цигу где-то на севере.
В 30-х годах VII века кыргызы попали под власть тардушей. Примерно около 39 года VII века н. э. западно-тюркский Аулу-хан «привел под свою власть владение Сяоми и Гегу и простирал виды на поколение Хилишево». Кыргызы упоминаются вместе с басмылами, кыпчаками и бома в числе племен, которые обитали, «как правильно указывается в китайских источниках, к северо-востоку от Западных тюрок».
Около 647 года восточно-тюркский Чеби-хан «ушел на северную сторону Золотых гор», т. е. Алтая. «Золотые горы с трех сторон состоят из отвесных утесов, только с четвертой есть проход по которому можно проехать конному и на телеге. Земли ровные и Чеби занял их. Он имел 30,000 строевого войска, объявил себя Ичжу Чебн ханом; кочевал в 10,000 ли от Чаньань. Он покорил на западе Гэлолу, на севере Гегу; часто выезжал для похищения людей и скота у Янто. Когда Янто пришел в бессилие, то Чебиево положение еще лучше сделалось».
Согласно этим данным Гегу (Кыргызы) могли распологаться на севере или северо-западе Алтая. На западе этих гор могли обитать Гэлолу (Карлуки).
В составленной в 11 веке «Истории династии Тан», приводится суммированная сводка династии «Тан» в известных о древних кыргызах сведений, начиная с эпохи Хань. Там говорится: «Хагяс (Кыргыз — Э. у. К.) — есть древнее государство Гянь-гунь(Кыргыз — Э. у. К ). Оно лежит от Хами на запад, от Хара Шара на север, подле Белых гор». Согласно этим данным Хагяс- Гянь-гунь попадает в те предполагаемые районы расселения кыргызов, о которых мы говорили, касаясь вопроса о расселении древних кыргызов согласно данным «Бэй Ши» и «Суй Шу».
Далее, в «Тан Шу» говорится: «Иные называют сие государство Гюйву и Гьегу. Жители перемешались с динлинами». Иакинф примечает, что «Динлины были монгольского происхождения. Они занимали южные земли Иркутской губернии, от Байкала до Енисея. На южных пределах Енисейской губернии, где находилась столица хагясов и ныне коренные жители суть тюрко-монголы».
По мнению Ю. С. Худякова, «вероятно именно в этот период (т. е. в V веке — Э. у. К ) кыргызы (гяньгуни, хэгу) войдя в состав племен теле (гаогюйских динлинов) могли смешаться с ними». В это время, по мнению Ю. С. Худякова «хэгу и другие телесские племена находились в Тарбагатае или Монгольском Алтае».
Конечно, кыргызы в это время могли смешаться с гаогюйскими динлинами в районах Тарбагатая, Монгольского Алтая или в Восточного Притяныианья или в прилегающих к ним землях. Однако, более вероятнее, здесь можно видеть указание или упоминание на смешение кыргызов с «динлинами» в районе Енисея. Так (т. е. динлин), могло обозначаться местное население этих земель.
Далее в «Тан Шу» говорится: «Владение Хагяс некогда составляло западные пределы хуннов».
При династии «Хань» западную сторону хуннских владений составляли северо-западные пределы Джунгарии, так называемая «страна Тарбагатай». «Тогда в сей стране один за другим жили пять шаньюев: Уге, Чели, Уги, Жуньчжен и Чжи- чжи; во втором веке овладели сею страною сянбийцы, в пятом веке гаогюйцы, в шестом Дулгасцы (Тюрки — Э. у. К ). В седьмом веке владели ею Дом Гэлолу, шатосские Дулгасцы (Тюрки Э. у. К.) из Западно-Дулгасского (Тюркского — Э. у. К.) Дома Чумугунь и Ашина».
Согласно этим данным, древние кыргызы в Кыргызы в Северо- эпоху «Хань» обитали где-то в северо-западной части степи Джунгарии или в прилегающих к ней землях. Кстати, согласно «Тайпинхуайюй- цзи» «сяцзясы (кыргызы — Э. у. К.) — есть государство в северо-западной степи. Первоначальное название — цзйегу, другое — цзюйу, еще называют их цзянькунь. «Исторические записки» назынают их цзянькунь, Ханьская история — Гегунь (очевидно наоборот — Э. у. К.)».

Кыргызы и Ли Лин
Далее в «Тан Шу» говорится: «Хунны покорившегося им китайского полководца Ли Лина возвели в достоинство Западного Чжуки— князя, а другого китайского же полководца Вэй Люя поставили государем у динлинов». Иакинф примечает, что Ли Лин «поставлен был государем у Хагясов. Уничтоживший ойхорскую империю был потомок его».
В «Исторических записках», в примечании говорится, что Ли Лин остался у хуннов и получил во владение Хагяс, где потомки его царствовали почти до времен Чингиз-хана».
В 846 году «Сюан-цзун, по вступлении на престол, хотел исполнить предначертания своего предшественника: но некоторые из вельмож представили ему, что Хагяс есть небольшой род, который не в состоянии равняться с Домом Тан: почему дело сие представлено было рассмотрению министров обще с прочими чинами от 4-го класса и выше». Из-за политических соображений «сие дело было
остановлено».
Согласно «Ши-Цзи» («Исторические записки») Ли Лин был внуком полководца Ли Гуана, выступившего в 99 году до н.э. в поход против хуннов. Вместе с ним пошел и Ли Лин с отдельным отрядом, но в борьбе с хуннами он потерпел поражение и сдался- «Шаньюй (хуннов) оказал Ли Лину должное уважение и женил его на своей дочери». Ли Лин умер «в стране хуннов» в 74 г. до н. э.64. Впоследствии, среди сановников хуннов упоминается сын Ли Лина. (Это после 56 г. до н. э. в «Цянь-Хань- Шу»).
Согласно «Ши-Цзи» («Исторические записки») Ли Гуан «напал на Западного Чжуки — князя у Небесных гор (т. е. Восточного Тянь-Шаня — Э. у. К.)». По мнению Л. Н. Гумилева, Ли Гуан «напал на ставку Западного Чжуки — князя» у восточных отрогов Тянь-Шаня, «около озера Баркуль».

Первые известия о древних кыргызах


Кыргызы при «Танах»
Далее, в «Тан-Шу» говорится: «Впоследствии Чжи-чжи шаньюй покорив Гянь-гунь утвердил здесь свое пребывание, в 7,000 ли
от орды восточного шаньюя ,на запад, в 5,000 ли от Чеши на север; почему владетели сей страны впоследствии Хагяс называли Гегу, Гегеоы». Далее, в «Тан-Шу» говорится: «Народонаселение простиралось до нескольких сот тысяч». Иакинф примечает, что здесь «надобно разуметь семейств». Далее, в «Тан-Шу» говорится: «Строевого войска 80,000. Прямо на юго-восток до Ойхорской орды считалось 3,000 ли». Иакинф примечает, что она (т. е. уйгурская орда) находилась «у Хангайских гор близ Орхона». Далее в «Тан-Шу» говорится: «На юг простирались до гор Тань-Мань». Иакинф примечает, что «слово Тань-Мань созвучно со словом Танну, нынешним названием хребта, который тянется от Алтая на восток до Косогола и в древности должен составлять южную границу Хагясов».
Далее, в «Тан-Шу» говорится: «Почва летом болотиста. Зимою большие снега. Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами». Иакинф примечает, что «между татарами в Сибири и Тюркистане ныне довольно белокурых. Хагясы занимали Томскую губернию и южные пределы губернии Енисейской».

Две ветви кыргызов
По-видимому существовало по крайней мере две группы древних кыргызов. Одна из них еще до времени раннего Средневековья могла проникнуть в районы Енисея и перемешаться с местным «динлинским» населением этих земель. Вероятно о них и сообщалось в приводимой в «Чжоу-Шу» и «Бей-Ши» легенде о происхождении цигу, которые обитали между реками Абакан и Енисей. Не относится ли к ним сообщение «Тан-Шу» о том, что «жители (Хагяс — Э. у. К.) перемешались с динлинами». Эти кыргызы, очевидно, и упоминаются в «Северной истории» как— Егу, .которых в нач. V в. покорили жужани. Вероятно их покоряли восточные тюрки между 552 и 556 годами. В этой группе населения Енисея, которая, очевидно, хотя и именовалась кыргызами, преобладали «динлинские» этнические признаки, поскольку собственно кыргызы, очевидно, значительно утратили свое этническое содержание в результате смешения их с местным населением. В «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «Это государство (т. е. Хагяс — Э. у. К.) на юге имеет горы Таньмань. Земля летом влажная, зимою покрыта снегом. Имеет реку, которая из Хуйгу (из страны уйгуров) течет на север и переходит через горы. Еще говорится: эта страна упирается в Западную сторону Темных гор (Цинь-Шань, И. Б.: Черные горы) (Алтай—?— Э. у. К.), имеет золотое море (оз. Зайсан? или Телецкое озеро? — Э. у. К.), которое разделяясь образует две реки. Одна называется Янхэ (река Барана), другая — Цзяньпиньцзэхэ».
Другая же группа древних кыргызов, возможно, обитала в районах Восточного Притяньшанья. Примерно во 2-ой половине VI века или в первой половине VII века эти кыргызы, очевидно, уже обитали рядом с кыргызами Енисея, распологаясь главным образом к западу от них. Восточную группу кыргызских племен можно условно обозначить — «Восточными», а западную —Западными» кыргызами.

Кыргызы и Карлуки
В «Тан-Шу», в повествовании о событиях до 648 года говорится, что «Хагяс (Кыргыз —Э. у. К ) — было сильное государство; по пространству равнялось дулгасским владениям (тюркским — Э. у. К.)
На востоке оно доходило почти до Байкала, на юге до хребта Тань-Мань (Танну — Ола?), В «Тан-Шу» говорится: «Однако (хагясы) постоянно взаимно поддерживали (сношения) с Даши, Туфань и Гэлу (Гэлолу). При сообщении (перевозке) из Туфань, опасаясь грабежей Хуйгу (уйгуров, у Иакинфа называемых ойхорами) непременно отправляемых в Гэлу (Гэлолу), чтобы подождать охраны из Хагяса». Эти детали могут говорить о соседстве карлуков и кыргызов в то время.
Согласно распоряжению о расположении пограничных войск (742 год) было учреждено десять Цзэ-ду (пограничных военных начальств), одно из них Бэй-Тхин-цзэ-ду «учрежденное против туциши и хагясов. Пребывание начальства в Бэй-Тхин Духофу в Или». Эти данные могут говорить о соседстве кыргызов и тюргешей в этот период.

Первые известия о древних кыргызах


«Восточные»
Сообщения «Тан-Шу» о том, что «почва летом болотиста, зимою большие снега. Жители кыргызы вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами», очевидно, относились к «Восточным» кыргызам. Далее в «Тан-Шу» говорится: «Черные волосы считались нехорошим признаком, а с карими глазами почитались потомками Ли Лина». Эти данные, очевидно относились к «Восточным» кыргызам, суть которых могло означать — потомок кыргызов. Далее в «Тан-Шу» говорится: «Мужчин было менее, нежели женщин. Мужчины носили кольцы в ушах». Г. Е. Грум-Гржимайло совершенно верно подчеркивает, что «это динлинский обычай». В «Тан- Шу» говорится, что «оба пола живут нераздельно; и посему много распутства». «Атмосфера наиболее холодная; даже большие реки до половины промерзают. Сеют ячмень, просо, пшеницу и гималайский ячмень. Муку мелют ручными мельницами; хлеб сеют в третьей, а убирают в девятой луне. Вино квасят из каши». В «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «Отсутствуют пять хлебов, имеются только ячмень, пшеница, темное просо, конопляное семя. В 3-ю луну постоянно пашут и сеют, в 8-ю и 9-ю луну собирают (урожай), варят кашицу, что бы делать напиток, также чтобы перебродить (на) водку. Для пшеницы имеется пеший (т. е. он приводится в действие людьми) жернов, (которым) делают муку».
В «Тан-Шу» говорится: «Есть верблюды и коровы; но более всего коров и овец. Богатые землепашцы водят их по нескольку тысяч голов. Из зверей находятся тарпаны, козули, сохатые и чернохвостые козы. Чернохвостые козы походят на кабаргу, но имеют большой черный хвост. Из рыб есть одна, длиною около семи футов, гладкая и без костей; сороки и ястреба. Из дерев: сосна, береза, илем; ива, ели; последние столь высоки, что пущеная из лука стрела не долетает до вершины. Но более всего растет береза. Есть золото, железо, олово». «Шаманов называют гань». «При похоронах не царапают лиц, только обвертывают тело покойника в три ряда и плачут, а потом сжигают его, собранные кости через год погребают. После сего в известное время производят плач. Зимою живут в избах, покрытых древесной корою». В «Тайпиньхуайюйцзи» сказано: «Зимою делают дом, покрывая (его) древесной корою. (Эти) люди любят охотиться на животных. Все пользуются древесными конями (лыжами). Когда поднимаются и опускаются по северному склону гор, (так) стремительно несутся, точно летят». Так же в «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «Фамилия (семья и род) мо¬жет состоять из тысячи или ста человек; имеют общий дом, одну кровать, одно покрывало».
Эти сведения «Тан-Шу», очевидно, относились к «Восточным» кыргызам и территории их обитания. Возможно, к ним, относились, также, следующие сведения «Тайпиньхуайюйцзи»: «Храбрейшие из взрослых мужчин все чернят лицо в качестве отличия. Женщины выйдя замуж также чернят (лицо) от уха до шеи».

Первые известия о древних кыргызах

«Западные» кыргызы
К «Западным» кыргызам-кочевникам могли относиться следующие сведения «Тан-Шу»: «Государь называется Ажо; почему и прозывается также Ажо. У него водружено знамя»99. «Ажо имеет местопребывание у Черных гор. Стойбище его обнесено надолбами. Дом состоит из палатки обтянутой войлоками и называется Мидичжи. Начальники живут в малых палатках». В «Тайпиньхуайюйцзи» сказано: «В ставке Ажо, установив деревья, сделали ограду, поставили большую войлочную палатку, назвали ее цаодычжи. От их начальников и ниже все имеют малые войлочные палатки и одновременно из дерева и кожи делают дома». В «Тан-Шу» говорится: «Чиновники разделяются на
шесть разрядов, как-то: Министры, главноначальствующие, управители, делоправители, предводители и дагяни. Министров считается семь, главноначальствующих три, управителей десять. Все сии заведывают войсками. Делоправителей считается пятнадцать; предводители и дагяни не имеют чинов. Питаются мясом и кобыльим молоком. Один Аже употребляет хлебеное». В «Тайпинхуайюйцзи» говорится: «К пище Аже добавляют хлебцы Что касается подчиненных родов, то (они) едят только мясо, конину, верблюжатину, и ничего другого». В «Тан-Шу» говорится: «Письмо их и язык совершенно сходны с ойхорскими». Иакинф примечает, что «Хагяс (Кыргыз) по первоначальному составу должно быть государство Монголо-Тюркское, и состоять из двух народов: Тюрков и Монголов. Тюрки, иначе Татары, суть коренные жители, а Монголы, суть их повелители, известные прежде под названием хуннов, а в сию эпоху назывались они ойхорами. В переговорах с китайским посольством при дворе Хагясов, вероятно употреблялся ойхорский язык, как господствующего народа, известный китайцам: и потому посланник написал, что Хагясы говорили татарским языком, что доказывают слова: Ай — месяц, Бэй — титул министра. Что же касается до ойхорского письма, по-видимому в IX столетии уже распространилось в Монголии, и, судя по названию, введено самими монголами в неизвестное время, потому что дулгасцы, господствовавшие в Монголии прежде ойхоров, так же имели Свое письмо».
В «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «С помощью двенадцати животных считают годы (имеется ввиду двенадцатилетний цикл — Э. у. К.). ...Это (у них) одинаково с хуйгусцами (уйгурами — Э. у. К.)». Гак же, в «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «Они (хагясы — Э. у. К ) по знакомству с хуйгусцами доныне еще надевают такие головные уборы (имеются ввиду головные уборы хагясов — Э. у. К.)». В «Тан-Шу» сообщается: «Письмо их (хагясов — Э. у. К.) и язык совершенно сходны с ойхорскими».
Подобные детали могут служить в пользу того, что это могло быть в определенной мере и следствием совместного проживания «Западных» кыргызов (хэгу) с уйгурами (уху) в составе племен теле (о котором и сообщается в «БэшШи» и «Суй-Шу») в районах Восточного Притяньшанья или прилегающих к ним землях. Или же можно предположить, что данные «Тан-Шу» о том, что жители Хагяс перемешались с динлинами могли относится к «Западным» кыргызам (хэгу), которые могли перемешаться с гаогюйскими динлинами (теле) во время их совместного проживания по «Бэй-Ши» и «Суй-Шу». Вместе с тем, даже если это и имелось ввиду в «Тан-Шу», и, если, это имело место вообще, то это не исключает того, что другая («Восточная») группа кыргызов еще раньше перемешалась с местным «динлинским» населением Енисея и других районов Южной Сибири и о них говорилось в легенде о происхождении «цигу» согласно «Бэй-Ши» и Чжоу-Шу».
Вполне возможно, что «Западные» кыргызы господствовали в государстве Хагяс (Кыргыз). Сходство их языка и письма с уйгурским в определенной мере может быть и связано со совместным обитанием «Западных» кыргызов (хэгу) с уйгурами (уху) (о котором сообщается в «Бэй-Ши» и «Суй-Шу») в составе телесских племен в районе Восточного Притяньшанья. Причем они, в этих сведениях, упоминаются рядом, что может указывать на их непосредственное соседство. В 648 году «получив известие, что телесские поколения поддались дому Тхан, из Хагяса отправили посланника с местными произведениями. Старейшина Шибркюй Ачжан лично приехал ко Двору... Император переименовал его областью Гянь-гунь»




Первые известия о древних кыргызах

Государство «Хагяс»
В состав государства «Хагяс», очевидно, входили и другие племена и роды. Так, в «Тан-Шу» говорится: «Войске набирается из всех поколений. Ясачные вносят подать соболями и белкою». В «Тан-Шу» после слов «у него (т. е. Аже — Э. у. К.) водружено знамя», говорится: «Прочие прозываются названиями поколений». По переводу Н. В. Кюнера: «Подчиненные все уважают красный цвет или можно перевести: подчиненные все лишены (не имеют знамен)». В «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «Что касается количества войска, то говорят о 30,000. Если же спросить о действительной численности, то говорят: когда набирают н отправляют (войско), то полностью выступают весь народ и все вассальные поколения». Так же в «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «Они (т. е. хагясы — Э. у. К.) имеют еще знамена и флаги. Их Аже установил штандарт, низ его весь красный. Что касается туцзинь (туфань — вассальные племена), то каждое поколение имеет (свое) имя». В «Тан-Шу» говорится: «Аже зимою носит соболью шапку, а летом шляпу с золотым ободочком, с коническим верхом и загнутым низом. Прочие носят белые вяленые шляпы... Низшие одеваются в овчиное платье и ходят без шляп». У кыргызов и по сегодняшний день в употреблении подобные головные уборы. Хотя, как примечает Иакинф «и ныне во всем Тюркистане употребляются подобные колпаки», в то время в государстве «Хагяс», так называемые «низшие» «Тан- Шу», которые «одеваются в овчинное платье и ходят без шляп», могли быть подчиненными кыргызам группами населения или принадлежать к «Восточным» кыргызам.
В «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «В этом государстве (| е. Хагяс — Э. у. К.) все жители обнажают голову, заплетают волосы. Одежда сходна с туцзюэсской. Зимой делают шапки, заостряют маковку и свертывают ее конец. Они, по знакомству хуйгусцами, доныне надевают такие головные уборы». Далее и «Тайпиньхуайюйцзи» говорится: «Подчиненные делают шапки из белого войлока, в остальном покрой в общем одинаков», по далее говорится: «Для одежды берут парчу или шерстяную материю смешанного (разного) цвета, к поясу привешивают нож и брусок. Низшие (простолюдины) одеваются в шкуры и обнажают головы, как показано на картине». Здесь вероятно имеется ввиду картина Люй Шу. Автор анонимного сочинения X века «Худуд ал — аалам» сообщает сведения об области Кыргыз и кыргызах. Кроме этого там, го-ворится: «Фури — это название народа — также из хырхызов; (они) поселяются к востоку от хырхызов и не смешиваются с прочими хырхызами. Едят людей и беспощадны, их языка другие хырхызы не понимают, они подобны диким зверям, и недалеко от них находится город, который называют Кемиджкет, там живет Хырхыз — хакан. Кесим — название другого народа, также из хырхызов, (они) поселяются на склонах гор, в шатрах, добывают меха, мускус, рог хуту и другое. Это один из хырхыз- ских народов, их речь ближе к халлухской, а по одежде они напоминают кимаков». Последнее предложение В. В. Бартольд переводит так: «Есть другой народ из кыргызов, язык которого ближе к языку карлуков, а одежда сходна с одеждой кимаков».
Кстати, в «Тан-Шу» говорится, что «далее, по восточную сторону моря (т. е. озера Косогол или Хусугул — Э. у. К.) «кочуют три дулгасские (тюркские —Э. у. К.) аймака: Дубо, Милигэ и Эчжи. Князья называются Гэгинь. Живут в избах, берестою покрытых: У них много хороших лошадей. В обыкновениях кататься по льду на деревянных лошадях. К ногам подвязывают лыжи, а под мышками упираются на клюки. При каждом упоре подаются шагов на сто вперед чрезвычайно быстро. По ночам занимаются воровством и грабежом, а днем скрываются. Ха- гясы ловят их и употребляют в работу». «Тан-Шу» называет эти аймаки тюркскими. На самом деле это могли быть аймаки, входившие в состав тюркских владений и население их могло именоваться тюрками. Во всяком случае «Тан-Шу» называет эти аймаки тюркскими. То же самое могло быть и в государстве «Хагяс», в состав которого, вероятно, входили также различные группы населения и которые могли также именоваться, обозначаться «хагясами» (кыргызами).

Первые известия о древних кыргызах

Ставка Ажо
В «Тан-Шу» говорится: «От местопребывания Ажо до ойхорской орды считается сорок дней пути верблюжьего хода. Посланники шли из Тьхянь-дэ 200 ли до городка Си-Шеусянь-чен; далее на север 300 ли до Гагарьего ключа; от Ключа на северо- запад до Ойхорской орды 1,500 ли. Находятся две дороги: восточная и западная. Дорога от ключа на север называется восточною. В 600 ли от Ойхорской орды на север протекает Селенга, от Селенги на северо-восток снежные горы. Сия страна изобилует водою и пастбищами. По восточную сторону Черных гор (Цинь-Шань) есть река Гянь-хэ. Через нее переправляются на батах. Все реки текут на северо-восток. Минуя Хагяс они соединяются и текут на север. Далее, по восточную сторону моря («озеро Хусугул иначе Косогол» — там же прим. 9. — Э. у. К.) пришли к Мума, где три дулгасские аймака: Дубо, Милигэ и Эчжи. Князья их называются Гэгинь. Живут в избах, берестою покрытых. У них много хороших лошадей. В обыкновении кататься по льду на деревянных лошадях. К ногам подвязывают лыжи, а под мышками упираются на клюки. При каждом упоре подаются шагов на сто вперед чрезвычайно быстро. По ночам занимаются воровством и грабежом, а днем скрываются. Хагясы ловят их и употребляют в работу». По-видимому выше указанная «восточная» дорога вела в восточную часть государства Хагяс, занятую «Восточными» кыргызами, а «западная» дорога могла вести в западную сторону «хагясов» (кыргызов), заселенной в основном — «Западными» кыргызами.
Выше указанные сведения могут говорить о том, что китайский посланник посетил восточные районы «Хагясского» государства.
Из сообщений «Тан-Шу» можно заключить, что китайский посланник посетил и описал главным образом восточные районы государства «Хагяс» и «Восточных» кыргызов, в землях которых, очевидно, и находилась ставка кыргызского Ажо. Она вероятно была расположена в центре этого государства, скорее всего у отрогов Восточного Алтая. Во всяком случае она была там во время посещения ее китайским посланником, который и описал земли, природу, обычаи, нравы, образ жизни и занятия местного населения, т. е. «Восточных» кыргызов. Для местоположения ставки кыргызского Ажо эти районы были выгодные и удобные как в географическом, экономическом, так и в военно-стратегическом отношениях. Местонахождение ставки правителя кыргызов с течением времени и в зависимости от различных причин и обстоятельств менялась. Так, после разгрома уйгуров и их ставки в 840 г. н. э. кыргызский Аже «перенес свое пребывание на южную сторону гор» Лаошань. «Лаошань еще называются Думанье они лежат в 15 днях конной езды от прежнего ойхорскога стойбища»

Первые известия о древних кыргызах


Кыргызы на карте времен династии«Тан»
На китайской карте Центральной и Средней Азии времен династии «Тан» хагясы (сяцзясы) помещены далеко на юго-западе (ближе к западу) от Алтая. Юго-западнее от хагясов (сяцзясов) находилось Гяньгуньское наместничество. Северо-восточнее от хагясов (сяцзясов) расположены поколения Чумугунь Западных тюрков. На юго-востоке (ближе к востоку) от хагясов (сяцзясов) отмечены Ташили. На юго-восток (ближе к югу) от хагясов (сяцзясов) распологались также Чуми. На северо-востоке (ближе к востоку) от Ташили были Мэуло (Моуло). Поколение Чисы находилось между Мэуло (Моуло) и Ташили. Между Чисы и Ташили отмечены Гэлолу. Ашина Западных тюрков находилось на юго-востоке (ближе к востоку) от Мэуло (Моуло). На северо-запад от Ашина Западных тюрок расположены Алтайские горы. Тукиши (Тюргеши) находились на юго-западе (ближе к югу) от поколения Чуми. Поколение Ашина Хэлу распологалось на юго-востоке (ближе к югу) от Мэуло (Моуло). Поколение Чуе находилось рядом с Ашина Хэлу на юго-западе. Поколение Чубань находилось на юго-востоке (ближе к югу) от Туциши. Уезд Иву (Иу) расположен на юго-востоке (ближе к востоку) от поколения Чубань и на юго-запад (ближе к югу) от поколения Ашина Хэлу. Река Или расположена на юго-западе от Гяньгуньского наместничества, причем расстояние между ними, примерно равно расстоянию от Гяньгуньского наместничества до поколения Чумугунь Западных тюрков. Округ Выньсу (Вэньсу чжоу) отмечен на юго-западе (ближе к югу) от Или, расстояние между ними примерно равно двум расстояниям от Или до хагясов(сяцзясов). Туциши расположены на юге от Или. Расстояние между ними примерно равно расстоянию от Или до сяцзясов. Государство (Шулэ) находилось на юго-западе от округа Выньсу. Расстояние между ними примерно равнялось расстоянию между Выньсу и Туциши. Государство Кюйцы (Цюйцы) находилось на юге от Туциши, на юго-востоке от Выньсу. Расстояние от Туциши до Кюйцы (Цюйцы) примерно равно расстоянию от Сулэ (Шулэ) до Выньсу.
Вряд ли здесь мы имеем какую-либо ошибку, допущенную составителями данной карты. Даже если исходить из того, что указанные местоположения объектов на карте приблизительные и отмечены со всевозможными отклонениями, то сяцзясы (кыргызы), очевидно, не могут попасть за пределы Алтая. Скорее всего, здесь можно видеть указание на существование некоей группы «Западных» кыргызов, обитавшей среди родственных им по происхождению и образу жизни западно-тюркских племен. Может на этих данных , и было написано сообщение «Тайпиньхуайюйцзи» о том, что «сяцзясы — есть государство в северо-западной степи»
Упоминаемые в «Ши-Цзи» («Исторические Древние кыргызы записки») Сыма Цяня, в рассказе о событиях конца III в. до н. э. гегуни могли обитать к западу от Енисея на севере Алтая, возможно и северо-западе или западе этих гор. Также не следует исключать и Туву, юго- западный Алтай и степные районы Восточного Казахстана. Ведь примерно в этих районах (Кроме Тувы), могли обитать упоминаемые в «Цянь-Хань-Шу» гяньгуни. Если полагать, что в конце III в. до н. э. гегуни обитали на Енисее, в Минусинской котловине, то туда они могли проникнуть еще в эпоху Ранних кочевников со стороны районов Алтая или Восточного Казахстана. Древние кыргызы, очевидно, были одним из племенных объединений кочевников «азов», которые являлись древними западными тюрками, обитавшими в эпоху Ранних кочевников на обширных территориях. Первоначальная территория обитания древне¬кыргызского объединения, возможно, располагалась в степных района Восточного Казахстана, предположительно в области Зайсанской котловины, Тарбагатайских гор и северо-западной части Джунгарии. Часть этих племен могла мигрировать еще в эпоху Ранних кочевников на Горный Алтай. Согласно археологическим и антропологическим данным в конце VI — нач. V вв. до н. э. была миграция кочевых племен из Восточного Казахстана и Горного Алтая в Минусинскую котловину. Эти группы населения можно связывать с племенами древних кыргызов из Восточного Казахстана и Горного Алтая, которые мигрировав в выше указанные районы Енисея могли обосноваться там, покорив местное население и перемешавшись с ними. В конце III в. до н. э. кыргызы Енисея могли быть покорены хуннами и упоминаться в «Ши-Цзи» Сыма Цяня как — Гегуни. Упоминаемые в середине I в. до н. з. в «Цянь-Хань-Шу» Бань Гу гяньгуни, могли быть другой группой древних кыргызов и распологаться на северо-востоке от Средней Азии, в районах Восточного Казахстана, Горного или Монгольского Алтая, или где-либо между ними, не исключая и северную периферию Семиречья и Джунгарии. Эти кыргызы могли упоминаться в «Вэй-Люэ» и располагаться на своих прежних землях или где-либо рядом.
Вероятно, гяньгуни упоминаются в «Бей-Ши» и «Суй-Шу» как — хэгу, в составе телесских племен и могли обитать в районах Восточного Притяньшанья.

Первые известия о древних кыргызах


Енисейские кыргызы
О кыргызах Енисея, веррятно, сообщается в «Северной Истории», где есть упоминание о — Егу, покоренных жужанями в <110—411 гг. н. э.. О них же, надо полагать, говорится и в легенде о происхождении — Цигу, обитавших между реками Абакан и Енисей, содержащейся в «Чжоу-Шу» и «Бэй-Ши».
Вероятно «Восточных» кыргызов покоряли восточные тюрки между 552—556 гг. н. э.. .
Согласно другой точке зрения, может быть более вероятной, происхождение древне-кыргызского кочевого объединения могло произойти или в районах Восточного Казахстана или Горного Алтая. Скорее всего в Восточном Казахстане, в степной ее части. Оттуда они могли мигрировать или переместиться в районы Горного Алтая и распологаться к западу от татарских племен, которые и могли быть динлинами. Древние же кыргызы, возможно, находились на севере или северо-западе Алтая, не исключая западную и юго-западную часть этих гор и прилегающие к выше указанным районам землях, а также территории Тувы. В конце III в. до н. э. они могли быть покорены хуннами и упоминаться в «Ши-Цзи» как — Гегуни. В середине 1 в. до и. э. Чжи-Чжи шаньюй мог покорить гегуней или часть их, и, они могли упоминаться в «Цянь-Хань-Шу» как — Гяньгуни.
Возможно, примерно в это время, или позднее, древние кыргызы разделились на две группы, одна из которых поселилась на Енисее, в районах Минусинской котовины, перемешавшись с местным «динлинским» населением. О них должно сообщаться в «Северной Истории», в рассказе о событиях, связанных с покорением Егу (Кыргыз) жужанями в нач. V в и. э. О происхождении «Восточных» кыргызов, очевидно, и сообщалось в приведенных в «Бэй-Ши» и «Чжоу-Шу» легендах о происхождении Цигу (Кыргыз), которые обитали между реками Абакан и Енисей. Их и покоряли, надо полагать, восточные тюрки между 552—556 гг. н. э.
Другая же группа древних кыргызов, могла упоминаться в «Бэй-Ши» и «Суй-Шу» как — Хэгу(Кыргыз), в составе телесских племен и обитать в районах Восточного Притяньшанья. Во II половине VI века или I пол. VII в. н. э. они, очевидно, уже обитали рядом с кыргызами Енисея, располагаясь, главным образом, к западу от них.
Кстати, согласно составленной в XVIII веке объединенной редакции Старой (X в.) и Новой (XI в.) Танской историй, под заглавием «(Синцзю) Тан-Шу — Хэчао», после сообщения о том, что Чжи-чжи утвердил свою ставку у гяньгуней, говорится: «Поэтому в позднейшие века (поколения) владевшие этими землями ошибочно стали Гйегу (Цзйегу) называть Хэгу, также Хэисы и прочее». Это может говорить о том, что хэгу пришли сюда позже и что хэгу это не цигу («Восточные» кыргызы), а «Западные» кыргызы. Также, в этом сообщении можно видеть намек на то, что цигу(кыргыз) это не хэгу(кыргыз), а объединение племен обитавших на Среднем Енисее. То, что в «позднейшие века (поколения) владевшие этими землями- ошибочно стали Гьегу (Цзйегу) называть Хэгу, также Хэисы и прочее» могло быть вследствие того, что хэгу («Западные» кыргызы) обитали рядом с цигу («Восточными кыргызами) и поэтому (случайно? ошибочно?) цигу («Восточных» кыргызов) «стали называть» хэгу, или же это могло быть вследствие вхождения цигу («Восточных» кыргызов) в сферу влияния хэгу («Западных» кыргызов), власть которых могла распространяться на них.
Судя по «Тан-Шу» в VII веке государство кыргызов на востоке доходило почти до Байкала, на юге простиралось до гор Тань-Мань (вероятно Танну — Ола), на юго-западе до Гэлолу(карлуков), т. е. до районов расположенных к западу от Алтая, и, может быть, юго-запада этих гор. Государство «Хагяс» (Кыргыз), очевидно, состояло из «Западных» и «Восточных» кыргызов, а также подвластных им различных племен и родов. Гегемения в этом государстве могла принадлежать «Западным» кыргызам — кочевникам.

Гипотезы
Или же кыргызы могли переселиться или мигрировать в районы к северу от. Алтая и может на Енисей и были покорены жужанями в конце IV или начале V века н. э. После этого часть кыргызов могла мигрировать на юг Алтая, в районы Восточного Казахстана, Джунгарии или Восточного Притяньшанья и обосноваться там. Может быть они попали в зависимость от племен теле или просто расположились среди них. Оставшаяся на севере часть кыргызов могла перемешаться с местным «динлинским» населением Минусинской котловины, значительно утратив свое этническое содержание, поскольку в среде Енисейского населения, не смотря на то, что оно именовалось кыргызами, преобладали местные сдинлинские» этнические признаки.
Или же кыргызы могли в нач. V в. н. э. обитать на севере или северо-западе Алтая и быть завоеваны жужанями. После этого они могли переселиться на юг и распологаться в среде племен . Затем кыргызы могли вновь переселиться на Алтай, в районы к западу от населения Минусы и завоевать его, покорив местное «динлинское» население. Часть кыргызов могла перемешаться с «динлинами», которые с течением времени тоже стати именоваться кыргызами, как и другие подчиненные племена и роды государства «Хагяс» (Кыргыз»), Подобная точка зрения возможна, но маловероятна по сравнению с другими выше указанными гипотезами. Во всяком случае, как бы то ни было, древние кыргызы не могли быть населением Минусинской котловины и обитать там с древних времен. Кыргызы были древним кочевым объединением, часть которых пришла на Енисей или в эпоху Ранних кочевников или намного позже и перемешалось с местным «динлинским» населением.

Первые известия о древних кыргызах


«Восточные» кыргызы
Д. Г. Савинов писал, что «в очень сложной по компонентному составу таштыкской культуре до определенного времени отсутствуют
те характерные элементы древнетюрского комплекса, которые вводят культуру енисейских кыргызов в круг родственных культур Центральной Азии и Южной Сибири раннего Средневековья.
Начало их распространения может быть связано со временем образования раннетюркского владения цигу, благодаря которому усиливается центрально-азиатский компонент таштыкской культуры». Далее он пишет: «Обращает на себя внимание явно социальная окраска всех восточных и центрально-азиатских элементов таштыкской культуры (масштабы пирамидальных склепов, погребальные статуэтки людей и животных, церемониальные зонты и т. д.), позволяющие относить погребения, в которых они были найдены, к социально-привилегирован-
ному слою населения. Очевидно владение цигу на Среднем Енисее, являлось первым этно-социальным объединением, возникшим в результате распространения влияния зарождающейся древнетюркской государственности».
Этим, социально-привилегированным слоем населения, очевидно, и были кыргызы — цигу, которые переселившись в междуречье Абу (Абакан) и Кинь (Енисей) и могли обосноваться там, став господствующим элем среди племен Среднего Енисея.
По поводу «Восточных» кыргызов Л. Р. Кызласов писал: «Тюркоязычные кыргызы, будучи ядром, объединяющим и возглавлявшим разноязычные племена и роды (угорские, самодийские и тюркоязычные), входившие в одно государственное целое, продолжали оставаться малочисленными и в VI—XII вв. Свидетельством тому являются все известные сообщения об их численности. Недаром в памятнике древнетюркского полководца Кюль-Тегина (VIII в.) сказано, при описании войны орхонских тюрок с кыргызами: «Мы завели порядок в немногочисленном народе кыргызов». А в «Синь-Тан-Шу» говорится, что «гяньгуни (т. е. кыргызы — Э. у. К ) есть небольшой род», хотя там же указано, что народонаселение «государства Хагяс (Кыргыз)» в целом достигало до «нескольких сот тысяч (человек)». О прибытии в страну «колена (т. е. рода — Л. К ) по имени Хирхиз» или «к поколению Кирцзису», или даже прямо «к роду Килигисы» —- говорят и другие разноязычные источники X— XJIJ вв». На этом основании Л. Р. Кызласов делает вывод, что «кыргызы были не особым народом, а немногочисленной, но руководящей группой» среди населения Минусинской котловины.
«Из их состава выходили беги, возглавлявшие» все племена Среднего Енисея. «Старейшинами, ханами, а затем каганами в этом государстве становились люди из рода Кыргыз», которые и «составляли родовую княжескую верхушку». «Прямым доказательством» того, что государство «Хагяс» состояло из различных групп населения являются языковые данные».. Далее Л. Р. Кызласов пишет; «Чрезвычайно интересно, что в известных «древнекыргызских» надписях VII—XII вв., обнаруженных р бассейне Верхнего и Среднего течения Енисея, не упоминается имени кыргызов. Зато там постоянно встречается термин эль (на разных наречиях писался как — эл или ил), переводймый языковедами, в достаточной степени условно, как «государство, племенной союз, народ...».
По мнению Л. Р. Кызласова эль енисейских надписей «есть своеобразный синоним аристократического рода Кыргыз, находившегося у власти» в государстве на Среднем Енисее, Минусинской котловине. «Для современников населения одного государства слово — эль не требовало никакой дополнительной расшифровки. Все знали что такое господствующий эль. Поэтому имя рода Кыргыз не писалось. Кроме того, нельзя было назвать кыргызами и часто упоминающийся в надписях кара — будун, (т. е. черный или простой народ), ибо народ относился к другим родам и племенам. Противопбставление или разграничение эля и кара-будун в этих эпитафиях довольно обычно». Л.Р.Кызласов утверждает, что «кыргызов, как особого народа на Енисее никогда не было, и нет никаких данных для утверждения, что слово «Кыргыз» когда-либо служило самоназванием всего населения Хакасско-Минусинской котловины».
С. В. Киселев тоже указывал на то, что «ни в одной «рунической» надписи найденной на Енисее, в области расселения самих кыргызов ни разу не встречено это их имя. В Енисейских надписях господствуют местные наименования племен, позволяющие нанести на карту некоторые из кыргызских племенных объединений. Так, на территории современной Тувинской автономной области, в бассейне Улуг-Кема и Бей-Кема в VII-г- VIII вв. обитали племена тюлебари, а в долине Кемчика — кешчимы. На территории Минусинской котловины, в степях между Абаканом и Енисеем надписи размещают «превосходный народ бильшар». Что же касается более северных районов, то там на обширном пространстве от-Уйбата до Белого Июса, на запад от Енисея жили «народы» ач и билиг».
Далее С. В. Киселев пишет, что «такое господство местных на именований при отсутствии общего — «Кыргыз» (в то время хорошо известного политикам Центральной Азии и Китая), очевидно указывает на два обстоятельства. Во-первых, на превосходство исконно Енисейских элементов, для которых очень долго имя «Кыргыз» было чуждым. Во-вторых, на известную слабость политического единства енисейских племен в VII в., когда была создана основная масса надписей тувинских и минусинских степей». С .В. Киселев указывал на устойчивость «в кыргызской среде местных динлинских элементов», которую «косвенно; подтверждает и тот факт, что общее наименование «Кыргыз» отсутствует в Минусинских и Тувинских надписях. Очевидно, для большинства приенисейского населения, издревле местного, южное имя «Кыргыз» (Гяньгунь) долго было чуждым. Лишь в упорной борьбе за самостоятельность против тюрок и уйгуров в VII—IX вв. приенисейские «народы» объединились под общим наименованием «Кыргыз».
Д. Г. Савинов подчеркивает, что «очевидно Кыргызы и Тюрки существовала и общая субстратная основа раннекыргызской и раннетюркской культур, закрепленная в древнетюркских преданиях идеей родственности представителями правящей династии ашина и одним из братьев легендарного Нодулу — шада, основавшим на далеком Енисее раннекыргызское владение цигу». С. В. Киселев, также, обращает внимание «на прямое указание китайской летописи на происхождение хагяс (енисейских кыргызов), в результате смешения динлинов с алтайскими тюрками и гяиьгунями. Сближение с алтайцами подтверждается родством кыргызов в легенде о сыновьях Нишиду». Под алтайскими тюрками, здесь, можно видеть ту самую группу древних кыргызов, которая, как мы полагаем, оставалась на своих прежних землях (на севере Алтая или где-то рядом) после ухода значительной части древних кыргызов на юг после известных событий середины I в. до н. э. или позже.
«Западные» кыргызы были родственные западно-тюркским племенам и были близки им по языку, культуре, этническим признакам, образу жизни и территории обитания. Так, Аль-Истахри («Китаб масалик ал-мамалик», X в.) пишет; «Что касается всех гюрков, (таких) как тогуз-гузы, хырхызы, кимаки, гуззы и хазладжи, то язык у них один, и каждый из них понимает друг друга.» Согласно персидскому переводу труда Ал-Истахри, говорится: «А что касается Туркестана, то у тогуз-гузов, хырхызов, кимаков, гузов и хазладжей — один и тот же язык и все они (происходят) один от другого».
Согласно «Тан-Шу» «хагясы» (кыргызы) «горды и стойки. Храбрые из них татуируют себе руки, а женщины по выходе замуж татуируют себе шею». Обычай татуирования различных частей тела, как пишет Г. Е. Грум-Гржимайло, был распространен среди первобытных народов. По мнению С. И. Руденко, «с большой долей вероятности можно считать, что обычай этот (т. е. татуирования — Э. у. К.) был общераспространенным у скифских племен, во всяком случае, среди вождей племен конных воинов».
У горно-алтайских племен скифского времени был обычай татуирования.
12-11-2014, 19:12
Вернуться назад