Выявление этнической специфики этикета является достаточно сложной задачей, для выполнения которой было собрано и проанализировано большое количество источниковедческого материала. Результаты настоящего исследования позволяют утверждать, что кыргызский этикет представляет собой свод общечеловеческих правил общения и норм поведения, возникших на основе общечеловеческих моральных и этических потребностей, и соответствует представлениям о нравственности и гуманизме.
Основные итоги исследования отражены в следующих выводах:
1. Анализ исторических этапов становления и формирования этикета позволяет заключить, что этикет - это очень большая и важная часть человеческой культуры, морали, выработанной на протяжении многих веков всеми народами в соответствии с их представлениями о добре, справедливости и человечности.
2. На всем протяжении истории мировой культуры нормы морали и правила поведения подвергались существенным изменениям, особенно в периоды нестабильности. Правила этикета, как и любые правила, во все времена были призваны регулировать взаимоотношения людей, играя роль регуляторов их поведения в обществе по аналогии с действием правовых корм. Несомненно, что с течением времени происходит изменение форм их проявления, но всегда остаются актуальными универсальные общечеловеческие ценности поведения: вежливость, взаимоуважение, Терпимость, такт и гуманизм.
3. Эпос «Манас» играет важную роль в плане реконструкции духовной жизни наших предков, что, в свою очередь, дает основание называть его «культурной энциклопедией» кыргызского народа. В связи с этим привлечение материалов эпоса внесло неоценимый вклад в воспроизведение системы моральных ценностей, общественных установлений и норм поведения древних кыргызов. Специфика этикета кыргызов связана с номадическим видением мира. Кроме того, материалы эпоса и результаты данного исследования могут быть использованы при анализе и сравнении особенностей этикетных систем кочевых народов Центральной Азии.
4. Философско-поэтическое творчество кыргызских мыслителей позволяет с позиций сегодняшнего дня осмыслить и оценить нравственные ценности в кыргызской культуре. Чем глубже мы вникаем в их сущность, тем более очевидным становится то, что все они: сострадание, человеколюбие, благородство, великодушие, честность, уважение к старикам, гостеприимство, долг по отношению к роду, семье, своему народу - являются ценностями общечеловеческими. Сказанное позволяет утверждать, что нормы нравственности в кыргызской культуре неотделимы от норм поведения, т.е. этикет кыргызов является практическим воплощением представлений традиционного кыргызского общества о нравственности. Актуальность философско- нравоучительных произведений очевидна, поскольку они являются тем источником духовной мудрости, который может сплотить
народ, вдохновить на великие достижения, а также воспитать современую молодежь в духе нравственности и гуманизма.
5. Ислам суннитского направления ханафитского толка, официальная религия кыргызов, представляет собой яркий пример синтеза доисламских религиозных верований и традиций классического ислама. Несомненно, что ключом к пониманию мусульманского этикета и его истоков служит Коран: с одной стороны, это соединение религиозного и светского права (шариат и адат), с другой - приложение к Корану (сунна), представляющее собой свод обычаев, регламентирующих правила поведения в виде предписаний и запретов.
Результаты исследования этикета современных кыргызов показывают, что возрастной критерий все еще продолжает играть первостепенную роль. Как и в прошлом, традиции сохранили особую значимость среди представителей старших поколений. Поэтому именно они являются приверженцами старых обычаев, чего нельзя сказать о молодежи, представления которой об этикете меняются под влиянием новых заимствованных стереотипов. В связи с этим целесообразно говорить о необходимости дальнейшего изучения и сохранения национального этикета
Практическая значимость подобных исследований проявляется в том, что во многих развитых странах мира результаты этих исследований находят свое практическое применение. Так, в США выходят ежедневники для деловых людей, где наряду с указанием данных о географии, экономике и государственном управлении различных стран даются рекомендации о том, как вести себя деловому человеку с представителями других культур. Между тем, невозможно получить представление о культуре народа, не зная правил поведения, принятых в этой культуре и особенностей этикета.
Несоблюдение требований этикета в повседневной жизни сознательно или бессознательно приводит к негативным последствиям не только нравственного, но и практического характера. В связи с этом можно утверждать, что этикет- это культура, при помощи которой человек учится признавать достоинство других людей, обеспечивая тем самым защиту своего достоинства, создавая условия для преодоления конфликтных ситуаций и достижения намеченных целей. Таким образом, этикет повседневного общения не маска, скрывающая сущность человека, не притворство, а показатель социализации, самодисциплины и нравственной установки.
Проведенное исследование, позволившее выявить ключевые элементы системы этноэтикета кыргызов, дает возможность дальнейшего углубленного изучения кыргызского этикета. Для осуществления этой работы необходимо провести в перспективе комплексное исследование всех его аспектов объединенными усилиями историков, философов. социологов, психолингвистов, что позволит выявить в полном объеме сущность и социокультурную ценность этикета кыргызов. Исследование особенностей кыргызского этноэтикета представляет ценность, как в плане взаимообогащения разных культур, так и в чисто познавательном аспекте.