Современные теории этикета

Общественная организация.

Общественная организация кыргызов имеет особенные, присущие только ей черты. Кыргызский этнос долгое время существовал в виде родов. Отношения внутри сообщества, являясь продуктом длительной предшествующей истории, сохраняются на протяжении продолжительного периода времени, а если и изменяются, то лишь под воздействием внешнего окружения.
По мнению кыргызского исследователя С.И. Иптарова, род - это физическое и моральное сосуществование близких людей по родовому признаку, где формируется мировоззрение: чувство сопричастности к нуждам и интересам других людей, чувство взаимопомощи и коллективизма. В кризисных ситуациях народ выжил только благодаря духовному и генетическому здоровью своих корней - родам и родовой воспитательной практике, кодексу родовой чести и пронес их, сохраняя и развивая через века. Честь рода для кыргыза настолько важна, что всю свою сознательную жизнь он старается ее не уронить. Каждый кыргыз имел свои истоки, свою землю, род, а в каждом роду существовала иерархия, во главе которой находится наиболее значимый член рода. Сказанное позволяет утверждать, что менталитету кыргызов свойственны такие черты. как коллективизм, взаимопомощь. сопереживание, уважительное отношение к другим людям.

Обеспеченис физического существования.



Культурная система обеспечения физического существования включает в себя все: от индивидуальных привычек питания до экономики страны . Основным видом занятий кыргызов испокон веков было скотоводство, в меньшей степени земледелие и охота. Это обусловлено природными и географическими условиями страны, которые не давали возможность содержать скот в течение года на подножном корму.
Способ кочевки кыргызов имел свои особенности. Так. например, если казахи кочевали с юга на север, то у кыргызов кочевка проходила в вертикальном направлении, т.е. из долин на высокогорные альпийские луга. Длина путей кочевки колебалась от нескольких десятков километров до 150-200 километров в условиях высокогорья, где юрта являлась наиболее удобным видом жилища.
Хозяйственный уклад жизни ставил кыргызов в „ полную зависимость от стихийных явлений природы: падежа, бескормицы. Бесспорно, что на протяжении многих веков кочевое хозяйство и тяжелые условия жизни требовали колоссального напряжения моральных и физических сил и выработали у кыргызов такие черты, как выносливость, неприхотливость, способность существовать в экстремальных условиях. С условиями кочевой жизни тесно связана и такая этическая норма, как терпение.
По мнению А.П. Садохина главное свойство культур кочевых народов - их предельно устойчивый характер, отрицание любых инноваций, очень медленные изменения.
Состав пищи определяется преобладанием мясо-молочных продуктов и одной из особенностей пищевого режима кыргызов был его сезонный характер. В теплое время года питание основывалось на молочных продуктах, а зимой преобладала пища из муки и зерна, молочных продуктов и мяса .