Этические представления и этикет в творчестве кыргызских мыслителей

Этические представления  и этикет в  творчестве кыргызских мыслителей


Вопросы целеполагания в воспитании и формировании личности затрагивались и в кыргызском просветительстве конца 19 начала 20 века. В творчестве акына-демократа Тоголока Молдо, этико-философская категория «честь» имеет значение морального наставления Тоголок Молдо призывает: «Будь честен, ибо честность объединяет людей, нечестность - разъединяет их».

Людей нечестных вы остерегайтесь,
А лучше, дети, с ними не знайтесь.'’

Акын-демократ Токтогул Сатылганов пропагандирует в качестве основной цели воспитания патриотизм, служение народу, родине, и дает наставление молодому поколению:

Жаш кезиллен кызмат кыл,
Баркыцды билген элине...
Душманына алданып
Элиндин сырын сатпагын...
Керунгенге карыз болуп.
Се з ээрчитпе артындан...
Бекерчиден безе кач.
Ушакчыдан кече кач!...
Бузук менен мундашпа,
Уятсыз менен ымдашпа...
Смолоду служи
Народу своему достойному...
Не позволяй врагу обмануть себя.
Не продавай доверие народа...
Не занимай деньги у всех подряд.
Не оставляй за собой плохую славу.
От бездельника бега без оглядки.
От клеветы поскорей убегай!
С безнравственным человеком не спорь,
С бессовестным не общайся...



Акын-демократ Барпы Алыкулов осуждает в людях такие человеческие пороки, как злословие и ложь:

Адамдан чыккан бузук
Элди бузат.
Ушакчы ырыскелуу
Жерди бузат...
Испорченный человек
Вносит в народ разлад.
Сплетник —
Счастливую землю испортит.

Он считает, что эти пороки разобщают людей, сеют между ними рознь и вражду. Как и другие кыргызские мыслители, Барпы Алыкулов видит счастье народа в его единстве, поэтому он призывает держаться подальше от зла и порочных людей:

Жан тартып, ушакчыга Жакын барба...
К сплетнику Близко не подходи.

Изучение творчества кыргызских мыслителей позволяет осмыслить и оценить нравственные ценности кыргызского народа с позиций сегодняшнего дня. Чем глубже мы вникаем в их сущность, тем очевиднее становится тот факт, что все они являются общечеловеческими ценностями. Прежде всего, это сострадание, любовь к ближнему, честность, уважение к старикам.
Каждое поколение мыслителей внесло неоценимый вклад в формирование национального наследия, национального менталитета. Их философско- нравоучительные произведения актуальны и сегодня, поскольку они являются духовным источником, способным сплотить народ, вдохновить на великие достижения и воспитать молодежь в духе нравственности и гуманизма.
Таким образом, анализ устно-поэтического творчества кыргызских мыслителей позволяет утверждать, что нормы нравственности в кыргызской культуре тесно переплетены с нормами поведения, то есть этикет кыргызов является фактическим воплощением представлений кыргызского общества о нравственности.
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментарии: 0