Доисламские верования, ислам и этикет кыргызов
Официальная религия кыргызов - ислам. Роль ислама в развитии различных форм кыргызского этикета очень велика, ибо ислам, так же как и любая другая конфессия, формирует и регламентирует повседневные нормы этикета. Но этикет кыргызов имеет некоторые специфические особенности, связанные с господством так называемого «облегченного ислама».
До сих пор нет единства в вопросе о начале исламизации кыргызов. Так, С.М. Абрамзон и Б.Джамгерчинов высказывают гипотезу, согласно которой ислам начал проникать в среду кыргызов приблизительно во второй половине XVII и в XVIII вв.. Хотя, по утверждению А.А.Асанканова и О.Дж. Осмонова, начало распространения ислама в Кыргызстане начинается значительно раньше и приходится на IX-XII вв. «Сведения о принятии мусульманской веры широко отражены в исторических источниках XVI в. - «Тарих и Рашиди», «Маджмуат-таварих». «Джалис и Муштадин», «Зийа ал Кулуб».
Абсолютное большинство авторов сходятся на том что процесс интенсивного проникновения ислама на территорию современного Кыргызстана совпадает с эпохой кокандской колонизации.
Распространение умеренного ислама на территории Кыргызстана стало возможным благодаря следующим факторам;
• Как известно Кыргызстан в древности являлся местом пересечения трасс Великого Шелкового пути, что сделало его «своеобразным бастионом религиозного синкретизма», где могли одновременно сосуществовать представители различных конфессий (буддисты, христиане-несториане, мусульмане-суфии, джали и т.п.). Возможно, этот факт объясняет удивительную толерантность кыргызов по отношению к представителям других конфессий и культур, проживающим в Кыргызстане.
• Ислам сумел приспособиться к кочевому образу жизни кыргызов. Он не требовал обязательного наличия мечетей, многочисленных предметов культа, т.к. для него важнее не храм, а наличие верующих. Но именно этот факт сказался на темпе и качестве исламизации кыргызов. Кочевники, принимая новую религию, сохранили большую часть своих прежних доисламских обрядов и верований. В связи с этим А.Ч. Какеев отмечает, что «неглубокое проникновение ислама в среду кыргызов объясняется причинами, связанными с социально-экономическими условиями. В частности, следует отметить патриархально-феодальные отношения, когда запросы населения в условиях
кочевого образа жизни вполне удовлетворялись родовой идеологией и языческими верованиями и этим, видимо, определяется отсутствие единой универсальной религиозной концепции»
• Внедрение мусульманства влекло раздробленность, и долгое время ислам оставался религией аристократической верхушки, которая владела языком новой религии и, в свою очередь, содействовала установлению правил этикета ислама. Но раздробленность кыргызских племен и отсутствие единой политической элиты стало еще одним тормозом на пути распространения классического ислама.
• Кыргызы приняли ислам суннитского направления ханифитского или ханафитского толка. Его основатель имам ан-Нуман Абу Ханифа (ок. 696 - 767 гг.) пытался приспособить жесткие рамки шариата к практическим потребностям жизни, т.е. это предполагало терпимое отношение к доисламским верованиям.
