Современные теории этикета

Защита.

Каждая этническая культура содержит в себе защитные механизмы этноса, среди которых можно выделить специфические и неспецифические. Специфические механизмы направлены на преодоление конкретной угрозы в военной и правовой сферах, медицине. Человек защищает себя не только от потенциально опасных сил природы, но и or человеческого общества. Неспецифические механизмы -- это сама этническая культура как образец мира. Она выражается через религию, философию, литературу, мифологию, идеологию, а также поступки людей.
В своей концепции С. Лурье описывает действие защитного механизма этнической культуры, уровни адаптации этноса к окружающей среде: « Во-первых, в качестве защитного механизма выступает сама этическая культура - такая первичная систематизация мира, которая дает принципиальную возможность действовать. Это связано с формированием центральной зоны культуры, содержанием которой являются этнические константы, т.е. формирование этнического бессознательного. Во-вторых, это адаптация центральной зоны культуры к конкретным условиям существования этноса, что связано с кристаллизацией вокруг центральной зоны инвариантов этнической картины мира и способствует самоконструированию этноса. В-третьих. это искаженное восприятие членами этноса реальности, а именно невосприимчивости их к информации, противоречащей содержанию этнических констант (можно смотреть, но не видеть)» .


Роль каждого из этих средств защиты человека различна в разных культурах. Религия занимается тем. что пытается оградить человека от угроз, исходящих от природы и от самого человека. Правоохранительные органы существуют для борьбы с правонарушителями, а армии - для борьбы против других сообществ людей. Медицина защищает здоровье общества и отдельных граждан. Действие моральных норм, ритуалов и обычаев также основано на ряде механизмов психологической защиты, которые можно выявить и отрефлексировать с тем, чтобы понять их принцип действия.