Информационно-туристический интернет-портал «OPEN.KG» / О национальных кыргызских играх

О национальных кыргызских играх

О национальных кыргызских играх


«Да будут благословенны предки, оставившие нам эти мужские игры бесстрашных»
ЧИНГИЗ АЙТМАТОВ


Знать своих героев... Нигде, наверное, больше так не любят и не почитают народных героев, как в Кыргызстане. Это тоже народная традиция. В любом далеком ауле, как о близком родственнике, вам поведают о силе и храбрости, справедливости и стойкости народных баатыров — богатырей. Их именами называют детей, им сложили песни и сказания, овеяли легендами... А все почему? Потому что они побеждали в состязаниях— где ловкостью, где хитростью, где силой— своих не очень симпатичных противников. Потому и интерес ко всякого рода единоборствам — искренен и неограничен. Попробуйте предложить любое состязательное мероприятие — ну вас тотчас окажется масса зрителей, болельщиков, советчиков.

Народные игры и физические упражнения во многих случаях представляют собой ценное, выкристаллизовавшееся в веках средство всестороннего физического и нравственного развития молодежи. Они достойны того, чтобы их хранили так же бережно, как мы храним народные танцы, мелодии, песни. Нельзя забывать, что из среды молодежи, занимающейся национальными видами спорта, вырастают сильные, волевые атлеты.

О национальных кыргызских играх


У киргизов испокон веков уважением пользовались и славились люди большой физической и духовной силы, люди ловкие, смелые, закаленные, способные переносить любые трудности.

Создавая гиперболические образы в лице Манаса, Семетея, Сейтека и других богатырей, на их примере киргизский народ стремился воспитывать молодежь здоровой, сильной, ловкой, бесстрашной и закаленной.

Киргизский народ в своем развитии прошел трудный путь. Много раз во время вторжения и грабительских походов иноземцев киргизы в неравной борьбе отстаивали свою землю и национальную независимость.

В труднейших условиях этот народ не только выстоял, отразил натиски завоевателей, но и сохранил свое единство, развил и донес до нашего времени свою многогранную культуру песни и сказания, монументальный героический эпос, самобытное прикладное искусство, физические упражнения, игры и богатырские состязания.

Возникнув в глубокой древности, физическая культура киргизов была неотделимой частью жизни и быта народа.

Постоянные военные набеги, которые приходилось отражать киргизам в течение многих веков, кочевой образ жизни требовали от мужчин большой храбрости, силы, ловкости. В этой связи становится понятным появление состязаний, которые носили военно-физический характер — эр сайыш — единоборство двух всадников на пиках, оодарыш — борьба всадников на конях, джамбы атмай — стрельба из лука на скаку по подвешенной мишени.

О национальных кыргызских играх


Наиболее древний из военизированных видов спорта — эр сайыш. Два всадника, вооруженные пиками, в стремительном движении атакуют друг друга с целью насквозь проколоть «противника» и выбить его из седла. Удары противников были настолько сильными, что их лошади оседали на задние ноги. Зачастую исход поединка был смертельным, поэтому на эр сайыш выходили храбрые, ловкие люди, не боявшиеся возможной смерти. За смерть и увечья участников никто не отвечал, устроителей праздника это мало заботило. Великий киргизский акын Токтогул писал об этом жестоком виде состязаний:

Бьются два силача так, что кости трещат.
А манапы смеются, манапы кричат).
Им приятно, что смертью кончается бой.
Да провалится в землю обычай такой!


Жизнь кочевника была немыслима без коня. Не случайно поэтому большое распространение в киргизском народе получили различного рода игры на лошадях и конные состязания — ат чабыш (скачки), жорго салыш (состязания на иноходцах), улак тартыш (борьба за тушу козла), тыйын энмей (доставание монеты с земли на скаку) и мн. др. Успех в них нередко зависел от подготовки коня, умения наездника управлять им в решающий момент.

О национальных кыргызских играх


Следующую группу игр киргизского народа составляли мужские состязания и настольные игры — куреш (борьба), ордо (игра с альчиками в бабки), тогуз коргол (9 лунок — киргизские шахматы), упай (игра в альчики) и др.

Отдельно можно выделить состязания, связанные охотой с беркутом или соколом, охота с тайганом.

Популярными среди киргизской молодежи и детей были подвижные игры — ак чёлмёк, чака чапмай, жоолук таштамай, ак терек — кок терек и мн. др. Эти игры являлись частью общей культуры народа и широко отражали его быт. Нужно отметить, что многие из этой группы игр сходны с играми других народов Востока и Запада. Очевидно, они возникли в результате общения с ними, особенно с русским народом.

И, наконец, последнюю группу составляли игры, являющиеся предметом потехи и развлечения богатого сословия — тёё чечмей (развязывание верблюда голой женщиной), атала баш (доставание монет ртом из котла, наполненного молоком) и др.

Эти игры, унижая достоинство участников, еще раз подчеркивали классовую сущность организаторов состязаний.

Условия жизни и быта киргизов превратили физическую культуру в один из главных факторов воспитания у детей и молодежи силы и ловкости, выносливости и мужества и других качеств, необходимых воину.

Как показали научные изыскания, во время обряда обрезания мальчиков в возрасте трех лет сажали на коня — это был первый шаг в обучении ребенка верховой езде.

В некоторых районах Киргизии киргизские мальчики до 6-летнего возраста первоначально учились ездить на баранах, позднее — на жеребятах. У киргизов существовал даже специальный тип детского седла (ынырчак), позволявший ребенку самостоятельно учиться верховой езде.

После 6 лет мальчики начинали охотиться на мелких зверьков, в суровых условиях ночевали в горах, вдали от родного аила, постигали искусство скалолазания, преодолевали большие расстояния пешком и на коне, учились ориентироваться ночью.

Такая система физической подготовки позволяла детям уже в шести-восьмилетнем возрасте принимать участие в состязаниях, особенно в конных видах.

Интересным фактом, получившим отражение в народном эпосе и подтверждение в беседах со старейшими знатоками народных состязаний и игр в различных районах Киргизии, является соблюдение специальной диеты и режима дня участниками перед состязанием, причем, как диета, так и режим дня варьировались в зависимости от возраста участника и программы состязаний.

Особенно большое внимание диете и режиму дня уделяли те участники, которые выступали в конных видах соревнований.

В состязаниях участвовали мальчики здоровые, но имеющие небольшой вес. За несколько дней до состязаний мальчика начинали кормить исключительно калорийной пищей мясо, молоко, кислое молоко.

Перед соревнованиями мальчик съедал легкий завтрак, чтобы не потерять легкость и облегчить работу коню.

Иначе готовился мужчина, особенно к соревнованию по борьбе. Здесь помимо калорийного питания: мясо ягненка, кумыс и т. д. наращивался вес борца. Кроме того, все без исключения участники соревнований избегали потреблять бозо (спиртной напиток): считалось, что он вызывает одышку.

Была обязательной и разминка перед участием в соревнованиях. Об этом мы встречаем упоминание в «Манасе» «бодрость для поединка нужна, для бодрости разминка нужна». Часто разминка проводилась в виде массажа.

Характерно, что в народных состязаниях и играх киргизов принимали широкое участие девушки и женщины.

О национальных кыргызских играх


Таким образом, характер, содержание национальных видов спорта в дореволюционной Киргизии были тесно связаны с социально-экономическим и бытовым укладом жизни. Хотя именно народ был творцом состязаний и игр, однако они носили классовый характер. Это было обусловлено, во-первых, тем, что празднества, на которых устраивались состязания и игры, могли проводить только баи и манапы. Они были в состоянии приглашать много гостей, выделять крупные призы победителям. Во-вторых, приурочивая состязания к религиозным праздникам, различным обрядам (свадьба, поминки и т. д.), богатая знать использовала их в своих интересах.

Устройство же таких праздников ложилось тяжелым бременем на плечи бедняков.

Один из виднейших русских исследователей, этнограф Буров-Петров писал: «Поминки по случаю смерти известного манапа Шабдана (1912 г.) стоили каждому бедняцкому хозяйству 21 рубль и каждому середняцкому хозяйству —50 рублей. Помимо колоссального сбора на большие призы на скачки, каждые 5 юрт должны были в течение поминок принять, разместить, накормить и напоить до 30 человек-гостей. Всего на этих поминках, по свидетельству живых его участников, было зарезано около 10000 баранов и значительное количество лошадей для угощения гостей».

Ат-чабыш
Улак-тартыш (козлодрание)
Оодарыш
Кыз куумай
Джамбы атмай
Тыйын энмей
Куреш
Ордо —ханская ставка
Тогуз коргол (тогуз кумалак)
Алты бакан селкинчек и Думпулдек
Аркан тартмай (перетягивание каната)
Ачакей-жумакей и Чака чапмай
Теке чабыш
Чакан атмай (чакан таш)
Упай
Беш таш
Жоолук таштамай
Ак чолмок
Буркутчи (охота с орлом)




Другие игры (см. следующую страницу)

О национальных кыргызских играх


Урмай топ (бьющий мяч) — подвижная игра, в которой участвуют от 4-х до 8 человек. Играют дети, молодежь.

На ровной площадке вычерчивают круг диаметром 3—5 метров. Чем больше игроков, тем он больше. В центре круга в одну прямую линию на расстоянии 10 см одна от другой каждый играющий выкапывает лунку такого размера, чтобы в ней свободно мог уместиться мяч. В прошлом играли войлочным мячом, в настоящее время используют теннисный мяч. Два участника, лунки которых находятся с краю, поочередно катят мяч по линии расположения лунок так, чтобы он упал в одну из них (но не в его). Если мяч попал в лунку, все игроки убегают. Хозяин лунки быстро поднимает мяч и, не выходя из круга, бросает его в убегающих. Если он задел кого-нибудь, игра продолжается. В случае неудачи в его лунку кладут камушек. Игру ведут до тех пор, пока в чьей-нибудь лунке не наберется определенное количество камушков.

Проигравший отходит на расстояние 15 — 20 шагов и становится спиной. Играющие по очереди из круга бьют его мячом.

Ак терек — кок терек (дословно «белый тополь—зеленый тополь») — веселая увлекательная игра для детей школьного возраста.

Две команды выстраиваются друг против друга на расстоянии 20 метров в одну шеренгу, взявшись за руки. Командам дается игровое название.

Команда, которая начинает игру, хором задает своим соперникам вопрос:

Ак терек — кок терек Сизге бизден ким керек?
(Белый тополь, зеленый тополь Кого из нас желаете вы?)


Другая команда, посоветовавшись, так же хором отвечает на их вопрос:

Кичинекей Керимбек,
Келсин бизге тезирек!
(Пусть маленький Керимбек к нам прибудет поскорей!)


Игрок, которого вызывает команда, разбегается и пытается разорвать цепь между любыми ее двумя членами. Если это удается, он забирает одного игрока из команды соперников в свою. В случае неудачи — он остается в этой команде сам.

Затем команды меняются ролями, и игра продолжается. Побеждает команда, которая увела больше игроков «противника».

Коен тепмей. Эта борьба ногами среди русского населения республики бытует под названием «цыганской борьбы».
На зеленой лужайке или ковре два человека ложатся на спины головами в разные стороны. Правые или левые руки игроков по изгибу локтей цепляют так, чтобы эти руки, сжатые в кулаки, можно было положить каждому на себя. Свободные руки кладут вдоль туловища на землю. Игра привлекает в основном юношей, развивает силу, укрепляя мышцы ног, спины, брюшного пояса.

Каным, дат (дословно «О, хан, выслушай меня!») — своеобразная импровизированная игра. Усевшись кругом, игроки по очереди метают альчик. Тот, у кого первым выпадает айкур, становится «ханом», у кого таа — «визирем». Остальные игроки продолжают метать альчики по очереди, и тот у кого выпадет чик изображает «вора». «Визирь», тот же час схватив «вора» за руку, ведет его к «хану» с жалобой (дат). Например: «О, мой высокочтимый хан! Вот этого злодея я поймал, когда он подкрался к лошадям и хотел увести лучшего твоего скакуна. Он заслуживает самой большой кары!» Возмущенный «хан» наказывает «вора» — заставляет спеть, сыграть и т. д. Затем игра начинается сначала.

Томук катмай. Томук — надколенная чашечка барашка. Эту маленькую кость без труда можно спрятать на ладони между большим и указательным пальцами. Игра представляет собой своеобразное испытание памяти. По договоренности или жребию один из двух игроков прячет (берется хранить) томук в течение нескольких дней.

Условия требуют, чтобы при встрече в любое время и в любом месте томук находился только в руке и на вопрос — «Где томук?» — сразу был предъявлен. Доставать томук из кармана, из сумки и т. д. нельзя.

Если косточки в руке не оказалось, хранитель косточки проигрывает.

Джорго-салыш (состязания на иноходцах) разновидность киргизских конноспортивных соревнований, которые носят характер личного и лично-командного первенства и проводятся на дистанции 2, 4 и 6 км для лошадей в возрасте не моложе 3-х лет и наездников в возрасте 18 лет и старше.

Экипировка лошади обуславливается правилами, но седло произвольного образца.

По правилам соревнований за сбой иноходи штрафуется добавочным временем, т. е. за первый сбой —10 сек., за второй — 20 сек., за третий — 30 сек. Участник, допустивший свыше трех сбоев, исключается из соревнований на данную дистанцию. Победитель определяете'! по резвости прохождения всей дистанции скачек и учётом сбоев или с коленными сбоями с иноходи.

Зарождение и развитие джорго-салыша тесно связано с исторически сложившейся бытовой и трудовой деятельностью киргизов. Проводимые соревнования стимулируют улучшение качества лошадей и служат проверкой работы «саяпкеров» (тренеров). Соревнования по джорго-салышу имеют широкую популярность и проводятся почти во всех районах республики.

Сайыш (единоборство всадников на пиках) — это один из старинных видов киргизского национального спорта. Всадники, вооруженные пиками, в стремительном движении на карьере атакуют друг друга с целью насквозь проколоть «противника» острой пикой.

Этот вид спорта, безусловно, связан с далеким прошлым киргизского народа, когда он, защищая свою не-, зависимость от иноземных захватчиков, в течение многих столетий вел кровопролитные войны, и найза (пика) тогда была основным оружием.

До установления Советской власти сайыш культивировался как средство разжигания вражды между отдельными киргизскими племенами и как средство развлечения баев и феодалов. Последних нисколько не беспокоило то, что участники кровавого «сайыша» в лучшем случае получали тяжелые, непоправимые увечья, а чаще для одного из них «сайыш» имел смертельный исход.

По своей дикости, кровавости и риску для жизни «сайыш» в степях Киргизии мало чем отличался от боев гладиаторов в древнем Риме. Сейчас занятие этим видом конного спорта обезопасено от какого-либо риска для здоровья человека.

В последнее время начали практиковать ломающиеся пики, которые при соприкосновении (уколе) расщепляются на 2—3 куска, чем обеспечивается наибольшая безопасность.

О национальных кыргызских играх


С незапамятных времен народы, населяющие территорию Кыргызстана, считались отличными лучниками, мастерски пользовались лыжами — не в современном понимании, конечно. Но самым любимым и почитаемым были и остаются состязания наездников. Не меньшая настойчивость и смекалка, ловкость и сила, чем древнему кочевнику, потребуется туристу, отважившемуся принять участие в конных соревнованиях. Джигиты Средней Азии не любят быть побежденными ни в состязании «атчабыш» — «гладкие скачки», ни в «джорго-салыш» — скачках на иноходцах, ни в борьбе на конях — «оодарыш».

Вы сможете примкнуть под веселое подзуживание зрителей к одной из команд, перетягивающей канат, а потом рассказывать, что вы участвовали — и победили! —в состязании «аркан тартмай». Если хватит отваги встретиться «нос к носу» с противником — к вашим услугам игра «куреш». Правила вроде и несложны, но ловкость совер¬шенно необходима: до конца игры нельзя отпускать пояс противника, взявшись за него обеими руками; выигрывает тот, кто положит соперника на обе лопатки. Было это или не было, но народ рассказывает, что Чингиз Айтматов состязался в такой борьбе с Микеле Плачида — неустрашимым комиссаром Катани, как его чаще зовут в Кыргызстане, во время Иссык-Кульского форума. Как вы думаете, кто победил? Конечно, дома ведь и стены помогают.


Среди молодежи самыми популярными и массовыми остаются древние игры «урмен топ» — бьющий мяч, «жоолук таштамай» — третий лишний, «ак челмек» — игра в лунную ночь, «алты селкинчек» —катание на качелях, «теке чабыш» — своеобразный хоккей на земле.


Любителям более спокойных игр понравится игра ордо, участники которой, поделившись на две команды, играют в альчики. С этой игрой познакомиться можно только в Кыргызстане. Похожа на нее и другая игра в альчики — упай, только соперников в каждой из команд не более 3— 4 человек.

Найдется развлечение и для любителей экзотики. Игра «улак тартыш» — козлодранне, пожалуй, является самым ярким зрелищем. Вот уж где не обойтись без ловкости и отваги, ну и, конечно, умения держаться в седле. Цель играющих — отобрать тушу козла у противника. А поскольку число играющих неограничено, то сначала кажется, что каждый участник желает заполучить козла. Но постепенно, уже в процессе самой игры, складываются симпатии и антипатии, участники стихийно делятся на группы. Так в коллективных стараниях и приходит победа, перипетии которой долго обсуждаются потом и участниками, и болельщиками.

Всегда сопровождается веселым смехом, одобряющими или осуждающими возгласами интереснейшая игра «кыз куумай» — догони девушку, распространенная среди кыргызской молодежи. Девушка начинает скачку несколько раньше джигита, который должен догнать ее и коснуться рукой. Если девушка окажется проворней, то джигит возвращается, погоняемый камчой своей соперницы,— естественно под хохот и комментарии зрителей.

Для самых ловких и отважных и состязание на конях: «джамбы атмай» — стрельба по мишени на скаку, или «тыйын энмей» — доставание на скаку с земли монеты, которая лежит в ямке глубиной 1,5—2 сантиметра.

Вы предпочитаете настольные игры? К вашим услугам «тогуз коргол» — девять шариков. Смутно напоминая шахматы, игра очень увлекательна. На доску, в которой выдолблено 18 ямок — по девять для каждого участника, соперники кладут девять орехов — и игра начинается. Теория этой игры насчитывает до десятка дебютов.

Привлекут туристов театрализованные представления на ипподромах, традиционно завершающиеся конными соревнованиями и играми. Другие—более спокойные—могут провести досуг на турбазах, дополняя его традиционными волейболом, баскетболом, теннисом и т. п.
27-02-2014, 22:18
Вернуться назад