Ош.Памятники Оша
Разностроннее изучение юга Киргизии
Ош и непосредственно Сулейман-гора были известными центрами поклонения мусульман и здесь, естественно, распространялась в первую очередь исламская религиозная литература. Всевозможные «святые», дервиши, муфтии, казни были хранителями и распространителями мусульманских канонов веры и быта, которые заменяли просвещение и науку, медицину и здравоохранение.
Первые медицинские пункты в Оше, как и светские школы, появились лишь после организации Ферганской области в 1876 г. В Ошском, как и других уездах, не было врачебных участков для сельского коренного населения, а должность уездного врача (он же и городской) замещалась военным медиком.
В конце XIX в. в Оше уже имелась помимо фельдшерского пункта 1 больница на 15 коек. Амбулаторный прием вели врач и фельдшер (за 1899 г. они обслужили 3070 больных), а прививки против оспы делали обученные ими оспопрививатели. По некоторым данным, в начале XX в. была открыта еще лечебница для женщин коренной национальности.
В 1907—1913 гг. весь медперсонал города, насчитывавшего несколько десятков тысяч жителей, состоял из 6—8 человек, включая фармацевта, акушерку и нескольких оспопрививателей (2—4 оспопрививателя делали за год примерно 2000 прививок).
В целом медико-санитарное обслуживание трудящихся горожан, особенно жителей «старого» города, и накануне Великого Октября оставалось крайне неудовлетворительным. Врачебно-медицинское обслуживание распространялось в первую очередь на представителей уездно-городской верхушки, лиц привилегированных сословий, а также немногих крупных местных торговцев.
Блестящее начало разностроннему изучению юга Киргизии еще в «ханское» время положил Алексей Павлович Федченко (1844—1873)—талантливый натуралист и ученый-путешественник. Его исследования вновь присоединных к России среднеазиатских земель в 1868 г. — весной 1871 г. велись по поручению Московского общества любителей естествознания. А летом 1871 г. А. П. Федченко с женой Ольгой Александровной, препаратором, переводчиком и сопровождавшими их ханскими джигитами совершил с немалыми трудностями путешествие на Алай, куда еще не ступала нога ученого- европейца. С перевала Тенгиз-бай (Исфайрам) они увидели Заалайский хребет, через который лежал путь к «заоблачной Памирской выси». Но из-за противодействия кокандских чиновников проникнуть далее на юг — к неведомому Памиру — не удалось. Пришлось возвращаться назад в Ташкент, с посещением при этом Оша, Гульчи и Узгена. О. А. Федченко сделала в пути ряд зарисовок, в том числе видов Алая и Заалайского хребта, а также узгенских древностей, краткое описание которых составил А. П. Федченко. Только в этом заключительном своем путешествии А. П. Федченко открыл Заалайский хребет и его наивысшую точку (ныне пик В. И. Ленина), собрал обширные ботанические и зоологические коллекции, выяснил орографическое строение посещаемых областей.
Широкий диапазон его научных интересов —от вопросов физической географии до этнографии среднеазиатского населения — отражает его описание путешествия в Кокандское ханство. Его научные труды, столь интересные для современников, не утратили познавательно-исторического значения и в наши дни.
С ликвидацией Кокандского ханства и вхождением южнокиргизских земель в состав России создались благоприятные условия для продолжения исследований Восточного Приферганья и Памиро-Алайской горной системы. В числе тех, кто приумножил начинания А. П. Федченко в этом регионе, были участники военнонаучной экспедиции М. Д. Скобелева на Алай (натуралист В. Ф. Ошанин, статистик Л. Ф. Костенко и др.), зоолог Н. А. Северцов, академик А. Ф. Миддендорф, геолог Д. Л. Иванов, ботаник В. И. Липский, климатолог А. И. Воейков, географ Г. Е. Грум-Гржимайло, путешественники Б. Л. Тагеев (Рустам-бек), Б. Л. Громбчевский и многие-многие другие ученые, исследователи и путешественники, пути которых пролегали также в соседние страны зарубежного Востока. При этом базой, начальным, транзитным и конечным пунктом их маршрутов большей частью служил г. Ош. В 1891 г. при содействии РГО совершил путешествие из Оша в Северную Индию Н. С. Голицин, а в 1898 г. — в обратном направлении — В. Ф. Новицкий, награжденный РГО Малой золотой медалью за сообщение о своем путешествии.
Вполне понятно, что все путешественники посвятили Ошу и его жителям, оказывавшим исследователям посильное дружественное содействие, ряд описаний в своих отчетах, записках, публикациях и сочинениях.
При отсутствии общедоступных клубов, библиотек и других культпросветучреждений некоторую роль в бедной событиями общественно-культурной жизни города играло так называемое «военное собрание» (дворянские собрания в среднеазиатских городах отсутствовали, имелись же либо общественные, либо военные собрания при наличии в привилегированной части горожан значительной офицерской прослойки). Так, изредка в Ошском военном собрании, а то и в солдатских казармах или городском саду давались концерты приезжих артистов и ставились (с 1877 г.) спектакли местными любителями драматического искусства, в том числе пьесы Н. А. Островского «Бедность не порок», «Доходное место», «Лес» и др. Пользовались популярностью у передовой части горожан также встречи с видными путешественниками— исследователями Памиро-Алая, а лекции Н. А. Северцова, Г. Е. Грум-Гржимайло, И В. Мушкетова, Г. Д. Романовского, Н. Л. Корженевского, В. В. Бартольда и других участников отечественных и зарубежных экспедиций привлекали внимание интеллигентной общественности города.