В сольных жанрах акын поет или речитирует собственный или заимствованный текст, аккомпанируя себе на комузе или кыл кыяке. В таких жанрах выступают акыны самого различного уровня и направления, вме¬сте с тем это определенная школа для начинающих акынов, совершенствующих исполнительский стиль. Кроме того, сольные жанры акынского творчества дают возможность автору концентрировать внимание слушателей на том, что волнует лично его, проявить свою творческую индивидуальность.
В зависимости от конкретной образно-тематической направленности сольные акынские жанры объединяются в следующие группы: назидательные, панегирические (хвалебные), комедийные, исторические.
Первая группа жанров, в свою очередь, имеет подвиды: «образцовая песня» («улгу ыры»), «поучительная песня» («санат ыры»), «песня- наставление» («насыят ыры»).
В песне улгу ыры говорится о гармонии, к которой должен стремиться человек, о порядке, целесообразности. Это свод правил поведения в форме интонируемых мудрых изречений. Приводимая ниже песня иллюстрирует музыкально-поэтические особенности данной жанровой разновидности сольного акынского назидательного «терме»:
Красота земли — в земле кыргызов,
Красота неба — в звездах,
Красота перевала — в снежных вершинах,
Красота жеребенка — в его привязи.
Санат ыры — жанр, в рамках которого ведется нравственное воспитание посредством философских афоризмов, пословиц и советов:
Коль тебе конь не гож,
Где найдешь по себе скакуна?
Коль старший брат не хорош,
Где, скажи, найдешь по себе родню?
Если ты солому хулишь,
Где же сено тебе сыскать?
Насыят ыры исторически сложилась как жанр, смысл которого заключается в воспитании моральных качеств путем устной пропаганды знаний об истинах жизни. Разновидностью жанра «насыят ыры» является калыс ыры («справедливая песня»). Закругленные волнообразные фразы «Калысыры» Ж. Кожекова передают неторопливое течение музыкальной и поэтической мысли:
Заповедные леса предназначены Человеку,
Привольные жайлоо созданы для Земли,
Золото и бронза существуют для Мастера.
Для большинства песен назидательно-дидактического содержания характерны уравновешенность ритмики, свободная метрика, сравнительно развитый мелодический рисунок вокальной партии и строго подчиненное голосу певца инструментальное сопровождение.
Вторую группу сольных акынских жанров составляют песни торжественно-панегирического содержания. Ведущее место принадлежит здесь песне-поздравлению куттуктоо ыры. Это своеобразная ода достоинствам конкретного человека или группы людей.
Тесно примыкает к этому жанру саламдашуу ыры («песня-приветствие»), которая представляет собой тип заздравной. Кыргызские акыны-импровизаторы традиционно открывают этой песней свои публичные выступления. Другая разновидность жанра — песня жар чакыруу («оповещение»), с которой акын-импровизатор в роли глашатая-жарчы на традиционных народных праздниках «аш» или «той» провозглашает знаменательное событие, приглашает всех разделить торжество.
Мактоо ыры — хвала в честь выдающейся личности прошлого или сегодняшнего дня, в том числе, возможно, и человека, присутствующего на выступлении акына. Песня-гимн может прозвучать и в честь собрата по искусству — акына, манасчы и т. д.
Высокий авторитет позволяет акыну вступиться за кого-то или адресоваться к кому-либо с личной или иной просьбой, и он обязательно найдет понимание. В этом случае он прибегает к жанру кайрылуу ыры («песня-обращение»). Наконец, в более редких случаях — поддерживая человека в горе, в несчастье — акын прибегает к жанру конул айтуу ыры («песня-сочувствие»).
К третьей группе сольных акынских песен относятся «терме» комедийного содержания (ироничные, юмористические, гротесковые, сатирические, шутливые). В произведениях этой группы — так называемых кордоо ыры («песня-порицание») — в острой обличительной форме критикуются недостойные поступки. Классические образцы этой жанровой разновидности были созданы в конце прошлого века Токтогулом Сатылгановым, который высмеивал в образах хищных зверей алчных баев. Его песня «Пять кабанов» («Беш каман») направлена против пятерых феодалов Суусамырской волости:
Обманщики Акмат и Дыйканбай,
Лгуны Актан и Минбай,
Эгемберди-Бактияр —
Грабители народа.
Вы, шайка из пяти кабанов,
Грабите народ, как и прежде.
Но народ не даст вам не только овцы Из своего стада,
Но даже овечьего помета!
И еще две разновидности «терме» входят в эту группу: тамаша ыры — добрая шутка, дружеская критика, а также такмаза ыры — ехидная, язвительная издевка.
Четвертую группу сольных акынских песен образуют так называемые эскеруу ыры, или эскерме ыры («песни-воспоминания»), которые классифицируются как исторически-портретный жанр. В них акын-импровизатор воссоздает чей-то образ из прошлого. Сюда же относится искусство творческого портрета.
К этому виду акынских жанров можно причислить песню «Мой комуз» («Комузум») Сатара Жумабаева — своеобразный «портрет» кыргызского национального инструмента:
Эй, мой комуз!
Полетел в космос мой комуз.
Мысли умных людей Знает мой комуз.
Народ торжествует, радуется —
С ним песню поет мой комуз.
Того, кто враждует с ним,
Не подпустит даже близко —
Прогонит его прочь мой комуз.
В эту же группу входят «песни-повествования», которые следует определить как жанр баяндоо ыры. Это специфическая акынская разновидность жанра исторической песни. В качестве образцов «баяндоо ыры» приведем «Песню о Шабдане» («Шабдан женунде ыр») и «Песню о восстании 1б-го года» («16-жылкы эл кетерулуш ыры») неизвестных авторов-акынов начала XX в. , а также песню Атая Огонбаева «Эр Панфилов» («Баатыр Панфилов») о герое Великой Отечественной войны.
Три следующие группы — инструментальные, вокальные и эпические жанры — не являются специфическими акынскими.
Так, например, «кербез» — жанр инструментальной музыки. Однако фольклористике известны 14 вокально-инструментальных «кербезов» Токтогула Сатылганова, которого, очевидно, можно считать основоположником этой жанровой разновидности. В таком виде «кербез» становится специфическим акынским жанром. В отличие от блестящих, виртуозных комузных «кербезов» (букв, «чванливый, щегольский»), вокальные — лирические, поэтичные.
Акыны с успехом исполняют также собственно инструментальные жанры «шынгырама», «ботой», «камбаркан» и разнообразные программные и непрограммные пьесы среднего масштаба «кол ойнотмо куу».
В вокальные лирические жанры «арман», «секетбай», «куйген», молодежный «кыз-жигит», в обрядовые «кошок», «жоктоо», «керээз», «угузуу» акыны привносят исполнительский блеск, стилевую индивидуальность, поднимая их на высокий профессиональный уровень.
Наконец, эпическое повествование акыны обогащают подлинно музыкальным интонированием.
Вокальные и сказовые (эпические) жанры исполняются акынами в манере, свойственной именно этой специализации, то есть в них реализуется виртуозное владение «терме» и комузом.