Эпоха глобализации, открывая перед людьми и странами новые возможности, несет с собой и новые проблемы. Государства все вместе и каждое в отдельности сталкиваются с вызовами, на которые необходимо реагировать, и которые желательно предвидеть и прогнозировать.
Если взять страны в отдельности, или группы стран, объединенные союзом или общностью интересов, каждая из них выстраивает структуру и систему безопасности по-своему. Есть угрозы - общие для всех. Есть проблемы - специфические для каждой страны.
Кыргызстан - не исключение. Мы тоже пытаемся действовать адекватно ситуации, и выстраиваем свою систему приоритетов в обеспечении собственной безопасности, отвечая на те вызовы, с которыми сталкиваемся и которые в состоянии идентифицировать как возможную будущую угрозу.
С моей, гражданина Кыргызстана, точки зрения, люди, отвечающие за безопасность нашей страны, профессиональны и грамотны, достаточно ответственны, и имеют квалифицированных экспертов и советников. Из СМИ известно, что руководство страны держит в центре внимания вопросы государственной безопасности: военной (есть целое министерство, мы интегрированы в ОДКБ, ШОС - и это важно), продовольственной, энергетической, экологической, санитарно-эпидемиологической (есть целевые программы по каждому из этих направлений). Последние несколько лет поднимается вопрос об информационной безопасности — и я, рядовой гражданин и налогоплательщик, воспринимаю это как адекватное реагирование государства на вызовы времени.
Вместе с тем есть одна острейшая проблема, (усугубляющаяся, но в силу ряда причин сокрытая от беглого взгляда и не выглядящая явной и безотлагательной), которая, не будучи решенной, в будущем, несомненно, явит собой угрозу национальной безопасности, и в силу этого должна идентифицироваться таковой уже сегодня со всеми вытекающими из этого последствиями. Эта угроза — не глобальная; она частная, местного масштаба, по характеру присущая, в основном, малым странам, немногочисленным нациям, но от этого она не перестает быть реальной и опасной для будущего Кыргызстана. Речь идет о нарастающей коррозии самоидентификации кыргызов (данное явление, подобно коррозии металла, которая происходит под слоем хорошей краски: сверху, вроде бы, все нормально - толстый слой краски сверкает лаком, но внутри, под краской, ржавчина медленно исподволь, все сильнее и сильнее, точит металлический стержень, остов... Что происходит дальше, мы знаем из истории: рушатся мосты, ломаются стальные опоры гигантских конструкций, складываются крыши стадионов, погребая под собой людские жизни...)
Вопросы национальной самоидентификации в многонациональных сообществах являются самыми деликатными, самыми тонкими и требуют к себе филигранного, ювелирно-осторожного и точного отношения. Но это не отменяет необходимости заниматься ими, решать их...
КЫРГЫЗСТАН - НАШ ОБЩИЙ ДОМ. Это замечательный принцип, прекрасный объединяющий лозунг. Под общей крышей нашего дома должно быть комфортно, уютно и безопасно для любого гражданина, для представителя любой нации, даже если он будет представлять свой народ в единственном числе...
Почти все национальности, проживающие в Кыргызской Республике, имеют свои родительские (назовем их так) страны, крупные материнские этносы (возьмем, к примеру, русских, узбеков, украинцев, корейцев, татар - этот перечень можно продолжать), что облегчает задачу кыргызского государства по сохранению их национальной идентичности и культурной самобытности. Вместе с тем, дунгане, уйгуры, курды не имеют своих национальных государственных образований, и это автоматически налагает на наше государство обязательства во сто крат более внимательного, более пристального отношения к любым вопросам, касающимся благополучия их национального самосознания. Проблемы самоидентификации этих граждан (в том случае, если они возникают) являются важнейшей заботой нашего государства, и оно должно постоянно держать их в центре своего внимания. Потому что КЫРГЫЗСТАН - НАШ ОБШИЙ ДОМ. И уж стоит ли говорить насколько важно для сохранения общего климата согласия и благополучия в стране, чтобы не было проблем с самоидентификацией у титульной нации, у самих кыргызов.
В современном глобальном мире, где все явственнее доминирует принцип открытости границ, - проблемы сохранения национальной идентичности и культурной самобытности, проблемы самоосознания себя и своего места в мире стоят остро даже в благополучных на первый взгляд странах. Этим озабочены, об этом говорят и пишут тысячи интеллектуалов во всех странах мира. Приведу всего два свидетельства, два высказывания, взятые из мировых СМИ (а таковых можно привести множество).
"Если существует что-то вроде национального интереса, то им должна стать охрана языка" - пишет экс-президент Чешской Республики Вацлав Гавел, имея в виду состояние современного чешского языка. (Из интервью Independent Media) Как видим, проблемы сохранения, защиты языка актуальны не только в Кыргызстане, но и в благополучной Чехии, и говорит о них не какой-нибудь оголтелый кыргызский националист, а известный всему миру своей политкорректностью либерал с безупречной репутацией.
"Исландия — это камень в чаше с водой. Этот камень может быть под водой, он может быть над водой, он может пускать пузыри. Но он никогда не осознает своего выбора. Просто делает то, что делает. " - это Бьорк Гудмундсдоттир, всемирно известная звезда эстрады и кино из Исландии. (Взято из ее интервью американскому журналу Эсквайр). Грустное признание незаурядной исландки говорит о том, что и она озабочена вопросами осознания места своей страны в мире, вопросами ее выбора, а, следовательно, и равно - вопросами осознания исландцами самих себя, своей идентичности.
Проблемы самоидентификации, национальной самобытности остро стоят во многих странах мира, и уж тем более в таком молодом с точки зрения государственного строительства пространстве, как постсоветская Центральная Азия.
"Каждый народ хочет быть не только сытым, но и вечным." - писал наш великий современник Чингиз Айтматов. Есть определенные реалии в нашей жизни, которые не нами, современными людьми, созданы, а потому и не нам подвластны. Генетическая принадлежность к тому или иному народу, историческая и культурная принадлежность к той или иной нации, родной язык — даются нам свыше, независимо он нашей воли, по факту рождения; мы не можем их выбирать, как не можем выбирать родителей, — и в силу этого они сакральны. Они были вне нас и до нас, как часть мироздания, и останутся после нас вне зависимости от того, имело место наше явленье в этот свет или не имело. Мы не в силах и не властны что-либо здесь изменить. Это есть наш исторический и культурный код, который, каким-то, неизвестным пока нам, путем тесно связан с нашим биологическим генетическим кодом... Это тот стержень, на котором пока держится, не рассыпается и не ввергается в хаос человечество. Он и есть база, основа национальной самоидентификации любого индивида. Отсутствие или слом, деформирование любого компонента в этой базе ведет рано или поздно к проблемам самоидентификации больших групп индивидов в обществе, и как следствие, к нестабильности общества.
Касаясь этой материи, мы вплотную подходим к острой и пока на сегодня не решенной проблеме кыргызского государства, а именно, к проблеме национальной идеи и национальной идеологии, точнее, к проблеме их отсутствия, а еще точнее, к вопросу почему за почти два десятилетия независимого развития мы так и не смогли выработать живой жизнеспособной идеологии, органичной для народа в такой степени, что это стало бы частью его самосознанья, плоти и крови, объединило бы всех и устремило вперед... Ответ на этот вопрос лежит на поверхности: дело в сломе, в деформированности одного из компонентов базы — того феномена, о котором и шла речь абзацем выше... И этот деформированный компонент базы — есть наша национальная история, вернее, неполнота ее, наличие массы белых пятен в ней. Академической, достаточно полной, зафиксированной в неоспоримых документах и фактах, доказанной, и в силу этого признанной всеми полнокровной истории (за исключением новейшей) у нас пока нет, хотя, бесспорно, есть древнейшая история, не как документ, а как долгий и полный испытаний и преодолений пройденный кыргызами путь... А пока нет истории, зафиксированной, канонизированной, ставшей неотъемлемой частью национального бытия и самосознанья, ставшей плотью национальной культуры и духа, - до тех пор невозможно создание жизнеспособной, не вызывающей реакции отторжения, как донорский орган, национальной идеологии... История - тот могучий кит, на котором зиждется идеология.
Нет корней - нет древа. Нет древа - нет плодов. Нация, у которой нет прошлого, не имеет будущего...
Какова же наша история?
"Как сильна материнская кровь! Словно зверя в родную берлогу, гонит в край, где моя колыбель не качалась... " - пишет бурятский поэт Намжил Нимбуев в стихотворении, посвященном поиску им своих исторических корней... Кто мы?... Откуда мы?...
Если перечитать советские учебники по нашей истории или же труды киргизских историков советского периода, то о древнейшей и древней истории кыргызов не говорится в учебниках ничего или почти ничего, (словно мы десантировались на землю из космоса сразу в новую историю), периоду новой истории посвящено несколько абзацев или несколько страниц, а сутью новейшей истории является аксиома о том, что дикие разрозненные племена киргизов спасла от бесправия, нищеты и угрозы вымирания советская власть. Благодаря ей же, киргизы перешли от феодализма сразу в социализм, минуя целую историческую формацию (капитализм) и обрели счастье в братской семье советских народов, ведомых Коммунистической партией и лично (здесь идет имя правящего генсека) в светлое будущее человечества — коммунизм!
Я далек от того, чтобы ерничать в адрес нашего советского прошлого. Я сам оттуда. И там, в далеком социалистическом бытии, было много замечательного, братского, светлого!.. Ленинская национальная политика дала нам, кыргызам, очень многое... Но нет ничего бесплатного в этой жизни! За все приходится платить. Платой за все, что дала нам советская власть, явилось, в частности, отсечение большевиками от нас наших исторических корней, уничтожение живых носителей исторических знаний, таких как знатоки санджира, знатоки изустной истории кыргызов, просветители, адепты национальной самобытности и кочевой культуры... Они были репрессированы, уничтожены как класс, как культурный слой...
В отрыве от своих исторических корней, в ложной системе исторических координат выросли целые поколения наших граждан. Это был манкуртизм поневоле. В этом нет ничьей из нас вины. Это наша общая беда... А общую беду нужно сообща и преодолевать.
С обретением независимости национальная историческая наука активизировалась, появилась масса новых публикаций в периодике, книг, но это еще дальше отдалило нас от консенсуса по спорным вопросам и породило немало новых споров. Подобная ситуация дезориентирует еще сильней рядовых граждан, неисториков, особенно молодежь, подрывая у последних доверие к своей истории.
И все-таки, какова она - наша история? Камень преткновения в том, что письменно зафиксированного, пусть отрывочно, но хронологически выстроенного с древних веков исторического свода у нас нет. Есть памятники рунической письменности, когда-то нами утерянной. Есть огромный массив археологических материалов, безусловно имеющий отношение к нашей истории, но подвергаемый сомнению даже некоторыми нашими, собственно-киргизскими, историками. (Здесь предстоит большая аналитическая и доказательная работа). Есть множество разрозненных исторических источников на старомонгольском, китайском, персидском, арабском, языках, есть множество документов и свидетельств, ждущих своего часа и своего пытливого исследователя из Кыргызстана в библиотеках и архивах Ватикана, Японии, России, США, Турции, других европейских стран. К счастью, многие из них в последнее время стали и становятся доступными для наших исследователей. Дело медленно, но все же сдвигается с мертвой точки. Историки трудятся в поте лица. Но консенсуса среди них нет. Одни, назовем их адептами нашей античности, считают кыргызов древнейшей нацией с великой историей, другие, назовем их нигилистами, не упускают случая лягнуть первых и свысока поиронизировать над ними, поскольку бесспорных документов на руках у тех нет, только косвенные...
Но все меняется: в последние годы в этом споре вдруг наметилось неоспоримое преимущество одной из сторон: помощь к адептам античности пришла с совершенно неожиданной, весьма далекой от истории, стороны. Речь идет о генетике. На рубеже тысячелетий и буквально несколько лет назад генетиками мира реализовано несколько крупных международных проектов по изучению генетического разнообразия планетарного человеческого сообщества. Одним из замечательных результатов этих исследований стала возможность выявления путей и хронологии расселения по планете "анатомически современного человека", установления истории и достаточно точной по историческим меркам хронологии формирования этносов и семей этносов. Современные методики исследования метахондриальной ДНК и биаллельных гаплотипов полиморфизма Y-хромосомы у представителей различных национальностей дают абсолютно объективные и с точки зрения науки бесспорные данные по истории, последовательности и хронологии формирования и расселения этносов по планете. Историки, особенно исследователи древнейшей и древней истории человечества, получили от генетиков бесценный подарок: довольно точную в историческом разрезе хронологию формирования и развития этносов.
(Несколько столетий назад в Европе шли нешуточные споры между сторонниками двух взглядов на биологическое разнообразие мира. Одни ученые под напором все новых и новых косвенных свидетельств утверждали, что существует огромный мир живых организмов, в силу своего малого размера невидимых глазу, другие ученые мужи подвергали подобные утверждения сомнению и осмеянию, требуя доказательств: «Покажите нам их!».. Все споры разрешил прогресс. Великий голландец Антоний Ван Левенгук изобрел микроскоп и предъявил скептикам доказательства существования микроорганизмов... Что-то подобное имеет сегодня место в исторической науке. В споры ученых вновь вносит свои коррективы прогресс, в данном случае последние открытия в области генетики.)
Уверен, что новые исследования генетиков принесут немало новых неожиданных открытий, но уже сегодня является научно доказанным фактом то, что ядро кыргызского этноса сформировалось, как минимум, шесть тысяч лет назад, возможно еще раньше. Доказательством этого являются результаты международного проекта по исследованию разнообразия Y-хромосомы у народов евразийского континента (статья "Сердце Евразии: континентальный взгляд на разнообразие Y-хромосомы, Институт молекулярной медицины, Оксфорд, 10244-10249/ PNAS/ August 28, 2001/ vol.98). Бесспорные с точки зрения генетики выводы о возрасте современного кыргызского этноса следуют из анализа повторяемости гаплотипа М 17 в генетических пробах, взятых в Кыргызстане в ходе исследований. (Возраст *самого гаплотипа М 17 определяется генетиками в 15 тысяч лет). Чтобы получить более точные данные, нужны специально ориентированные генетические исследования. Думаю, однажды, рано или поздно, мы сможем мобилизовать средства для финансирования подобных исследований. А пока у адептов античности (равно как и у всех нас, волонтеров исторической науки Кыргызстана) есть отправная точка для отсчета своей истории: кыргызы уже существовали, как сформировавшийся этнос, около шести тысяч лет назад, о чем бесспорно свидетельствуют результаты генетических исследований. Перед историками страны встает сложнейшая и важнейшая, весьма актуальная задача: заполнить это зияющее пустотой пространство в шесть тысячелетий, заполнить не историческим суррогатом и мифами, а добротным, полноценным, объективным материалом... Реально ли это? Возможно ли? Ответ может быть только один: «ДА! ВОЗМОЖНО!»
Кто хочет добиться результата, будет искать пути решения проблемы, кто хочет отсидеться в тиши кабинета, не напрягая мозги и душу - будет искать причины, почему невозможно добиться результата. Историки Кыргызстана сегодня демонстрируют оба этих подхода.
Дорогу осилит только идущий. Тот, кто не мечтает о полете, никогда не встанет с колен. Сложнейшую задачу (государственной важности, исторической важности для кыргызов!), стоящую перед отечественными учеными-историками, могут решить только энтузиасты, только вдохновенные одержимые люди. Для решения задач подобной сложности нужны новые подходы, новые пока еще не существующие методологии и техники реконструкции истории далекого прошлого, новые источники. Нужен новый не зашоренный взгляд на вещи. Это тот случай, когда масштаб и сложность задачи востребуют к жизни соответствующего уровня вдохновенных исполнителей. Они появятся. Таковы исторические закономерности развития... (Люди бросаются грудью на амбразуру не от желанья покончить с собой. Они делают это по одной лишь причине: другого выхода не остается. Поступок предопределяется необходимостью и
неизбежностью. И рождается подвиг...). Не исключаю, что через 20-30 лет в Кыргызстане утвердится одна из самых блестящих в мире новых школ исторической науки.
Будучи всего лишь историком-любителем, я, тем не менее, могу привести здесь почти полную парадигму (логистику) предстоящего поиска.
- изыскания в области генетической истории (не знаю, так или как-то иначе будет называться эта новая наука, но это, бесспорно, есть уже новая отрасль исторической науки, и весьма эффективная — генетическая история). Итак, эти изыскания могут дать более точную хронологическую карту и маршрут движения кыргызского этноса по бескрайним пространствам евразийского континента. Именно генетическая история даст нам в руки нашу Нить Ариадны.
- необходимо будет разработать (создать, открыть) новые методики поиска (обнаружения) реально исторического пласта, объективных исторических данных, которые сокрыты в великом кыргызском эпосе, в малых эпосах, в мифах и легендах нашего кочевого прошлого, в так называемых "айтым кю". В этом гигантском массиве материала, дошедшем до нас в изустной форме, есть много ценнейших данных по нашей истории. Нужно научиться извлекать эти данные, как канадцы на Кумторе извлекают из вечной мерзлоты наше золото: по несколько грамм из тонны руды... Для этого придется создать новые методологии, специальные ноу хау извлечения граммов бесценной исторической информации из тонн изустного материала... Возможно, где-то в недрах ближайшего будущего лежат, ждут вдохновенного кыргызского первооткрывателя, новые программы компьютерного анализа эпоса, новые методики историко-лингвистического «томографирования» изустных источников...
-
- ценнейшим историческим источником являются для нас санджира. Сравнительный анализ разных санджира, развертывание их в хронологическом пространстве с целью привязки реальных имен к реальным историческим событиям, сопоставительный анализ санджира с существующими русскоязычными, монгольскими, фарси, китайскими историческими источниками с целью нахождения точек пересечения, точек тождества - все это поможет вовлечь в активный оборот наших исследований новый широкий круг материалов, расширить объективную научную базу поиска.
- сумма нескольких косвенных свидетельств может быть равноценна одному бесспорному доказательству. Поскольку прямых бесспорных свидетельств, касающихся нашей древнейшей и древней истории (кроме генетических) почти нет, необходимо разработать методологии применения суммы косвенных доказательств, перекрестного использования сведений и данных из разных, возможно, весьма далеких областей знаний, скажем, из археологии, генетики, лингвистики и истории одновременно...
- поиск, изучение, вовлечение в активный научный оборот, систематизация всего массива источников и материалов, имеющихся в десятках зарубежных стран — это наш бесценный ресурс, ждущий своего часа. Конечно, для его активирования нужны средства. Хотя бы на научные командировки. То, что государство повернулось лицом к проблемам национальной истории, дает уверенность, что на финансирование исторических исследований средства будут выделены.
- анализ евразийской топонимики с применением инструментария новых методик, о которых говорилось выше.
- работа с массивом исторических материалов, общим а: для всех тюркских народов, б: для всей алтайской семьи этносов. (Это, думается, будет как разбор многочисленными наследниками большого ящика с ценнейшими фотографиями, артефактами, картинами, документами, драгоценностями, доставшимися от прадедушки. Как это делить? Кому что принадлежит? Наверно, неизбежно будут ссоры и обиды...)
Нет сомнений, что рано или поздно исчерпывающая, дающая базу для консенсуса академическая история кыргызского государства и кыргызов будет написана. Из газет мы знаем, что готовится к печати новое многотомное издание. Возможно, и скорее всего, оно вызовет разные отклики и суждения, споры. Это и неизбежно, и хорошо. В споре рождается истина. Но внутрицеховые споры, дискуссии и разногласия, их преодоление и нахождение общенационального консенсуса - это только первый этап утверждения, "легитимизации" нового исторического труда. Мало написать свою историю, надо еще ее отстоять. Отстоять в горячих научных баталиях с ближайшими соседями, с которыми делили и делим общее историческое пространство и судьбу с древнейших времен и имеем общие корни, отстоять в научных спорах с историческими школами великих держав, у которых есть свой устоявшийся взгляд по любому вопросу, исходящий порою именно и просто из факта величия или великодержавия... И лишь когда мы добьемся признания нашей академической истории с древнейших времен и до новейшего периода (которую еще предстоит написать) мировым историческим сообществом — только тогда мы дадим нашим детям и внукам базу для их полнокровной, гармоничной самоидентификации, основу для преодоления национальных комплексов и манкуртизма, причину для гордости за свои исторические корни... Задача достойная, чтобы посвятить ей жизнь!..
(Опубликовано в газете «Слово Кыргызстана» 21 июля 2009 г.)
