Шедевры искусства в миниатюре 1
Среди классиков кыргызской поэзии мы чтим Тоголок Молдо, Байымбета Абдрахманова, портрет которого так и просился на новые денежные ассигнации. За грамотность, умение вести долгими часами беседы, за коренастую фигуру акыну дали прозвище Тоголок Молдо, которое стало псевдонимом на всю жизнь. С ним он навсегда вошел в историю. Огромное влияние на творчество Молдо наложило само время: присоединение Кыргызстана к России, проникновение в жизнь кочевых племен российской и западно-европейской культуры, революция 1905-1907 гг., которая всколыхнула не только центральные районы, но и далекие окраины. В эти годы наблюдается наибольший подъем волнений против байско-манапского и колонизаторского засилья, что находит отражение во многих произведениях акына.
Тоголок Молдо с уважением относился к прошлому народа. В древних сказаниях и легендах он черпал образцы мужества, патриотизма, непримиримой борьбы с врагами за свою независимость и свободу. В этом плане интересен его вариант "Манаса". в котором с большой любовью описываются подвиги легендарного героя. Но Тоголок Молдо не идеализировал старину, резко выступал против родоплеменных раздоров, которые наносили огромный урон и без того разобщенным кыргызам. В повествовании "Деление родов" он с болью в сердце говорил о том, что вражда, кроме страданий и горя, ничего народу не дает.
Несомненно, огромную роль в творчестве Тоголока Молдо сыграл Токтогул, после знакомства с которым в стихах прилежного ученика резко обозначились социальные мотивы, они стали более содержательными, мужественными. Умер он в январе 1942г.На склоне лет поэт писал:
Твой дар оценен, Байымбет!
Возрадуйся, старик-поэт!
Ты видишь, как родной народ
Почтил тебя на склоне лет...
Да, это так, и поэтому понятным становится появление его портрета на национальной валюте. Не остались в тени и другие выдающиеся личности, такие, как манасчи Сагымбай Орозбаков и Саякбай Каралаев, сказители величественного эпоса 'Манас". Сагымбай рос в семье, которая глубоко почитала и знала не только эпос "Манас", но и другие сказания и легенды, обрядовые песни. Он с малых лет обучался письму и чтению у узбекских мулл.
В двадцать лет к Сагымбаю пришла настоящая слава, он стал для всех желанным, уважаемым гостем, в совершенстве владел всеми жанрами устной поэзии. Кыргызы, слушая "Манас" в его исполнении, восхищались необычным красноречием, отшлифо-ванными оборотами, искусством импровизации. В его творчестве тесно пере плетались современные мотивы и наследие предшествующих поколений народных сказителей. С 1922 по 1926 г. с его слов записано более 180 тысяч строк только первой части трилогии "Манаса".
Практически всю жизнь не переставал заниматься изучением эпоса, сказаний и легенд и Саякбай Каралаев, учителями которого были знаменитые акыны Суранчи, Акылбек и особенно опытный Чоуке Омур уулу. Приняв эстафету, Каралаев стал непревзойденным сказителем "Манаса", со слов которого записано свыше полумиллиона строк, по свидетельству же современников, он знал миллион строк, талантливо исполнял и другие эпические поэмы, в том числе "Эр-Тоштюк". Им создан ряд поэтических произведений-”Повесть о беркуте","Охотник Томор","Пернатые”, где нашли отражение лучшие традиции устного народного творчества.
Саякбай Каралаев обладал широким интеллектом, феноменальной памятью, колоссальной фантазией и незаурядным артистическим талантом. О том, как воспринимали его исполнение, говорит такой факт. В 1964 г. В Москве проходил VII Всемирный конгресс по антропологическим наукам. На нем присутствовали представители 60 стран мира. Каралаев выступил там с отдельными импровизациями эпоса "Манас". Все слушали с огромным вниманием, хотя никто не знал кыргызского языка, следили за каждым его словом, движением, жестом, а когда он закончил, разразились бурными аплодисментами. Выдающийся казахский писатель Мухтар Ауэзов назвал его современным Гомером, рапсодом XX века, который являл собой яркую страницу в истории человеческой культуры.
