Распространение ислама

05 март 2014 /
Распространение ислама


Ислам (с араб. букв. - «покорность», «предание себя воле божьей») возник в VII веке н.э. в Хиджазе в Западной Аравии как новая религия в противоположность многобожию арабов того времени. Основателем ислама был Мухаммед - руководитель одной из родовых общин (умму), впервые выступивший с идеями ислама в Мекке в 610 году (ум. в 632 г.) как реакцией на острый кризис арабского общества, вызванный разложением родоплеменных отношений и началом формирования раннеклассового общества. Деятельность Мухаммеда и его сподвижников, религиозно-политическое движение под знаменем ислама привели к созданию теократической системы государственности в мусульманской общине, являвшейся одновременно политической организацией и религиозной корпорацией на базе единой веры в Бога (Аллаха), а не кровной связи. Источником власти Мухаммеда, как главы уммы, проповедника, законодателя, верховного главнокомандующего считается Бог (Аллах).

Древним богом племени курейш был Аллах (с араб. Иллах - «божество»), который исламом объявлен единственным истинным Богом. Аллах наделил абсолютной религиозной прерогативой своего посланника (расул), что соединило светскую и духовную сферы в теологической оболочке при господстве религиозного фактора и отождествило мораль и право.

Посланником Аллаха и был пророк Мухаммед. Возникла всеобъемлющая тотальная система, претендовавшая на удовлетворение всех духовных потребностей и требовавшая от человека безусловной преданности и подчинения во всех сферах его жизнедеятельности (этики, обрядности, мифологии, традиций и т.п.). Многими своими чертами ислам близок христианству, зороастризму, другим средневосточным религиозным, философским и политическим течениям. Они заимствовались, трансформировались в духе самого ислама и становились элементами религиозных, политических, культурных, правовых и других структур. Сформировалась религиозная вера в Аллаха. Ислам стал самостоятельной религией, обрел стабильность, привлекательность и широко распространился. Главные принципы ислама Мухаммеду были переданы, как говорится в Коране, через ангела Джебраиля.

С созданием мощного централизованного государства - Арабского халифата - с населением, исповедующим различные религии, придерживающимся различных традиций, обычаев, имеющим различную культуру, происходит универсализация ислама на базе арабского языка (языка культа, права, науки), культа мессии, образования, эстетических, этических, правовых, политических идеалов. Большую роль в этом играли профессиональные законоведы - теологи (факихи), в том числе ученые мусульманские богословы-правоведы: Абу Ханифа, Малик ибн Апаса, Мухаммед ибн Идриса аш-Шафима, Ахмет ибн Ханбаля. В результате возникла целостность ислама. Позднее появились правовые школы на основе четырех основных толков (мазхаба) с названиями от имен этих правоведов -ханифиты, маликиты, шафи- миты,ханбалиты.

В IX-X вв. ислам превратился в сложную систему с философско-теологической (калам) и правовой (шариат) основами, принципы которых отражает священная книга мусульман - Коран (Куране, Аль- Куране, - с араб, «чтение»).

Ислам исходит из личности: субъектом культа является индивид. Молитва, паломничество, моление в мечети - индивидуальны, но зависимы от религиозно-политической общины. Ислам исходил из того, что все предопределено, дано Богом; но в то же время это учение признавало свободную человеческую волю наряду с предопределением. В VIII-IX вв. сложились такие политические течения, как мурджиты, джабариты, кадариты, мутазилиты. Причиной борьбы между ними было разное понимание принципов ислама, а в результате их компромисса появилась ориентация на фатализм в сочетании с индетерминизмом (допущение некоторых производных действий с несением за них моральной ответственности). Образно говоря, все зависит от Бога, но и «всяк человек своему счастью кузнец». Жизненность ислама обеспечивают его мифы, ритуальные предписания, универсализм, восприятие иных культурных ценностей.

В структурном отношении ислам состоит из двух частей: иман - вера (вера в истинность ислама) и цин (религиозная практика - совокупность религиозных обрядов, морали, традиций и т.д.), детали которых определены Кораном и другими источниками. Суть имана - это единобожие, вера в пророческую миссию Мухаммеда и предшествовавших ему пророков, в ангелов, в откровение, в день Страшного суда. Символ (шахада) мусульманской веры заключается в словах мусульманина: «Нет божества, кроме единого Бога (Аллаха) и Мухаммед - посланник его». Это основа мусульманского самосознания, религиозной веры (итикад). В исламе Бог всемогущ; един; вечен; творец, дающий жизнь и смерть, ревнивый и карающий, но справедливый и милосердный. Все это дает возможность доброму мусульманину (искренне верящему в истинность шахада и совершающего религиозные обряды) и нечестивцу из среды мусульман (фасик) надеяться на райское блаженство, а немусульманам суждены вечные адские муки.

Ислам исходит из догмы о Мухаммеде как о печати пророков - последнем из пророков-посланников (расуль) и простых пророков (каби), закончившим начатую пророками-посланниками проповедь. Высшими из расуль ислам признает Мухаммеда, Адама, Ноя, Авраама, Иисуса Христа. Из домусульманских арабских религиозных представлений ислам сохранил веру в джиннов и джинний, разделив их на правоверных (мусульман) и неверных (немусульман).

Дин исходит из пяти столпов веры: исповедание веры путем произношения шахада вслух; ежедневное пятикратное богослужение (с араб. - салат; персид. - намаз) с молитвой, омовением, молитвенными позами и жестами; пост (саум) в месяц рамадан и добровольные посты в любое время года; обязательная благотворительность (налог - с араб, закят) наряду с добровольной милостыней (садака)\ паломничество в г. Мекку.

Ислам имеет обширный ритуальный комплекс, поддерживающий веру во всемогущего Бога и мусульманскую солидарность путем обычаев и традиций, как средство социального контроля. Особое значение имеет намаз в пятницу в мечети, подтверждающий принадлежность к сообществу правоверных. Важнейшими праздниками ислама являются праздник разговения после поста (ид альф-фигр, тюркек, ураза-байрам); праздник жертвоприношения (ид аль-адха, курбан- байрам); мирадж (связанный с мифом о вознесении Мухаммеда на небо), маулид (день рождения Мухамеда) и др. Религиозной обязанностью правоверного мусульманина признается джихад (газават), т.е. война за веру, священная война.

Значение местных религиозно-культурных традиций постепенно усиливалось в противовес унифицированной религиозно-политической системе вследствие непрерывно растущих противоречий между ними. Росли автономисткие и сепаратистские тенденции, появились секты (хариджиты и др.). Наряду с ортодоксальным исламом (суннизм) в VII веке оформилась такая ветвь мусульманской религии, как шиизм. Из него в VIII-IX вв. выделились зейдиты, исмаилиты, иманиты и др. В VIII веке в исламе зарождается мистическое течение - суфизм, который в противовес ортодоксальному суннизму подчерки вал ценность индивидуального начала и был опорой гуманистической мысли. Идеологической основой суннизма и шиизма являлись высказывания Мухаммеда и четырех праведных халифов: Абу-Бекра, Омара, Османа, Али. Шииты признавали только халифа Али (зятя Мухаммеда), отвергая всех суннитских халифов как узурпаторов и противопоставляя им династию Али и его прямых преемников.

Основное отличие шиитов от суннитов состоит в понимании ими верховной власти: сунниты отвергают взгляд на то, что главным в исламе является институт иджмы (согласие всей общины, единство мнений компетентных и авторитарных теологов-законоведов по отдельным религиозным, правовым и бытовым вопросам, не предусмотренным Кораном и Сунной - Священным Писанием), в то время как шииты предоставляют право интерпретировать, применять и развивать Коран только имаму и от его имени - муджштахидам. Основатели четырех суннитских школ (тояков) в VIII-IX вв. были признаны непререкаемыми авторитетами - последними, кто мог толковать Иджтихад Коран и Сунну, а фактически все теолого-правовые проблемы (тождественность религиозных, культурных, политических институтов), что препятствовало развитию общественных отношений и содействовало падению традиционной силы ислама и секуляризаторской тенденции в размежевании социальной идеологии и религии.

В XVIII-XIX вв. с развитием общественных отношений, нарастанием социальных, религиозных, национальных и других противоречий, влияния европейской культуры стали предприниматься попытки преобразовать ислам или вернуть ему идеальную форму, которую он имел на ранних этапах своей эволюции, или привести его в соответствие с основными тенденциями новой капиталистической эпохи. Модернизаторы XIX-XX вв. Абдо Рашид Рида, Икбал и другие ставили целью возрождение ислама в духе современного им научного и технического прогресса. Они выступали за расширение толкования Корана и Сунны, упрощение обрядности, смягчение ритуальных предписаний и норм; улучшение положения женщин, ликвидацию полигамии, внедрение европеизированных юридических систем и др. Это была попытка приспособления ислама к новым условиям, которая, однако, успехов не имела: ислам продолжал играть свою роль.

В последней четверти XIX века оформляется панисламизм - религиозно-политическая идеология, в основе которой лежит представление о том, что ислам обеспечивает наднациональную и надклассовую общность его приверженцев и что политическое объединение мусульман под главенством халифа важнее всех других государственных и политических объединений. Он имел в то время главной целью сохранение независимости феодального государства и противостояние колонизаторам. Первым идеологом панисламизма был Джемаль- ад-дин аль Авгани. В начале XX века панисламизм теряет антиколониальную направленность и используется, например, султаном Абдул-Халидом II, а затем и младотурками в целях агрессивной политики. Последним антиколониальным содержанием панисламизма было движение фалифатистов в Индии. В России у некоторых мусульманских народов панисл амизм проявлялся как джаддизм. В Средней Азии в 1918-1919 годах он был лозунгом басмаческого движения.

В настоящее время ислам укрепляет свои позиции. Ряд стран закрепил теократическую и клерикальную формы правления (Иран, Объединенные Арабские Эмираты, Пакистан, Афганистан), возрождаются ортодоксальный ислам и шиизм (в Иране), появляются различные его секты, направления.

В условиях прогрессивного развития человеческого общества и демократии ислам не может оставаться в застывшем состоянии, догмой. Это, в частности, диктуется тем, что ислам получил очень широкое распространение: около миллиарда человек исповедуют мусульманскую веру (Иран, Пакистан, Египет, Индонезия, Судан, Афганистан, Саудовская Аравия, Ирак и др.), в том числе население освободившихся стран с различным уровнем развития общественных отношений. Отдельные исламские государства заимствуют мировые стандарты культуры, традиций, ритуалов и т.п. (Республика Турция, Республика Египет и др.). Ислам получил развитие и в странах СНГ и других государствах бывшего СССР на основе принципов свободы совести, вероисповедания в соответствии с декларациями ООН. Указанные черты характерны также и для правовой системы ислама - шариата, возникшего одновременно с исламом и сосуществующего с ним, что наглядно видно на примере источников шариата.

Популярные новости
Захир ад-Дин Мухаммед Бабур (Захиридин Бабур)
Категория: Личности Кыргызстана / Исторические личности
Читать полностю →
Захир ад-Дин Мухаммед Бабур (Захиридин Бабур)
Тимуридский правитель и ученый - Захир ад-Дин Мухаммед Бабур (1483-1530), был основателем последней могущественной мусульманской династии в Индии, владевшей страной вплоть до британской колонизации.
Религия кыргызов в VI—XVIII веках
Категория: Религия
Читать полностю →
Религия кыргызов в VI—XVIII веках
Наряду с исламом в жизни кыргызов были широко представлены обычаи и традиции доисламских религиозных верований. Главным образом они являлись отражением в сознании людей господствующих над ними
Героини раннего ислама
Категория: Религия
Читать полностю →
Героини раннего ислама
Айша - любимая жена Мухаммеда, дочь одного из первых мусульман, ближайшего сподвижника пророка и первого халифа Абу Бакра. Формально брак был заключен, когда Айше было 6 или 7 лет. Свадьба Мухаммеда
Комментарии

НАПИСАТЬ КОММЕНТАРИЙ

Ваше Имя:
Ваш E-Mail:
  • winkwinkedsmileam
    belayfeelfellowlaughing
    lollovenorecourse
    requestsadtonguewassat
    cryingwhatbullyangry
Введите два слова, показанных на изображении: *