Современные теории этикета

Естественно, что особенности этикета у разных народов нельзя выявить без учета их культурных, исторических, религиозных особенностей, а также географических факторов. Принимая во внимание сказанное, чрезвычайно интересным представляется исследование основных элементов кыргызской культуры, разумеется, с критических позиций, через призму теории межкультурной коммуникации американских ученых Джорджа Трейгера и Эдуарда Холла.
По мнению создателей теории культуры, основанной на коммуникативной модели Дж. Трейгера и Э. Холла, «культура - это не просто обычай, это способ организации жизни, мышления, восприятия, основополагающих принципов относительно семьи и государства, его экономической деятельности и человека как такового»".
Духовная культура - это опыт человеческого ума, передающийся из поколения в поколение с помощью языка, знаков, жестов, норм поведения, выражений. Она оказывает мощное и постоянное воздействие на поведение людей, которое осуществляется по многим каналам, зачастую вне сознательного контроля со стороны самого человека.


Известно, что фундаментом каждой культуры являются мифы, легенды и другие единицы, формирующие поведение, которые предшествуют каждой культуре и лишь впоследствии преобразуются в культуру.
Общепринятой теории культуры не существует. Каждая культура имеет свои специфические особенности, но при этом ни одна культура не может существовать обособленно. Мораль - это часть культуры, соответственно каждая культура имеет свою мораль. «У каждой культуры есть свой собственный этический масштаб, значение которого ограничено его пределами».
Представители различных культур воспринимают одну и ту же ситуацию (контекст) совершенно по- разному и, соответственно, решение проблемы и принимаемые действия будут отличаться от одной культуры к другой. Это связано с тем, что в любой культуре существуют отличные системы ценностей, нормы поведения, одним словом, иная нравственная культура, зависящая от исторического типа нравственности и определяемая социальными характеристиками всей общественной жизни. Нравственность конкретного общества есть показатель его нравственной культуры, а уровень последней зависит от степени воплощения в реальность ее гуманистических идеалов.