Этические представления и этикет в творчестве кыргызских мыслителей

Реконструкция системы этических представлении Асан-Кайгы позволяет заключить, что сопереживание, сострадание и сочувствие являются основными принципами его морали

Куйругу жок. жалы жок.
Кулан байкуш катти жен?
Ллдейге эне жок,
Асыраларга ага жок,
Жетим байкуш кантти экен?
Как живется бедолаге, кулану,
У которого ни гривыi ни хвоста?
Каково бедолаге-сироте на свете.
Которого некому приласкать, приголубить

Учитывая время, в которое творил мудрец, здесь уместно провести аллегорию, что призыв к состраданию и любви ко всему живому относится в большей мере к народу угнетенному и разобщенному постоянными междоусобицами и сострадание может трактоваться как протест против существующей системы неравенства. Источник зла. по его мнению, таится в том. что миром управляют «бессердечные » люди.
Главной целью Асан-Кайгы видит воспитание в людях таких моральных качеств, как способность к состраданию и любви не только по отношению к человеку, но и ко всему живому. На практике это путь к установлению взаимопонимания и взаимоуважения между людьми. По сути, Асан-Кайгы провозглашает категорический императив: «не делай другим того, чего не хотел бы для себя» и предоставляет право каждому быть понятым. И только если человек будет следовать этому правилу, он избавится от зла и жестокости в своей душе и обретет гармонию, путь к установлению которой лежит через «взаимоуважение», сострадание и любовь. Асан-Кайгы рассматривает любовь как чувство, тождественное состраданию. Но здесь мыслитель отмечает, что понятие «сострадательная» любовь в большей степени относится ко всем живым существам, тогда как «почтительная» любовь действительна только по отношению к людям и распространяется только лишь на достойных дружбы и уважения». Асан-Кайгы призывает любить и уважать людей и таким образом способствовать их счастью: 



Жакшы кергвн кишини - Не обижай обманом
Жалгав аитып суутпа. - Дорогого тебе человека.

В целом же любовь в творчестве Асан-Кайгы рассматривается как средство единения людей. Взгляды Асана-кайгы, характерные для всей восточной философии, открывают возможность реалистического подхода к многообразию человеческих личностей и судеб, и призывают к отказу от готовых поведенческих и оценочных клише. Пытаясь научить людей счастью, мудрец обращается к ним со следующими назиданиями:

Аргымакка мнидим леи.
Аркы топтон алашпа...
Кунундо озум болдум деп,
Менменсиннп адашпа...
Илим им журпан ашты деп,
Кенеи/снз сез баштаба .
Считая, что ты «на коне».
Не отстань от своих...
Считая, что взлетел высоко,
Не заблудись, возгордясь...
Считая, что умнее всех,
Не начинай речь, не посоветовавшись.

Асан-Кайгы уверен, что человек теряет уважение, когда пренебрегает этими советами. К заслуженным деяниям, по его мнению, относятся великодушие и доброта. поэтому людей. обладающих этими добродетелями, не просто уважают, но и высоко ценят и почитают:
Эдил бол да, - Будь благородным,
Жайык бол, - Будь добрым и щедрым,
Эчким менен урушпа. - И не ругайся ни с кем.