Истоки этикетных норм

21 октябрь 2014 /
Истоки этикетных норм


Начало великого прорыва относится к позднему средневековью. В эпоху Возрождения начинает вырабатываться новая идеология - идеология буржуазии, наложившая свой неповторимый отпечаток на этические идеалы. Уже в средние века раздавалась критика в адрес расхожей морали проповедовавшейся в церквях. Культ церкви сменяется культом личности. Цель воспитания видится в формировании всесторонне развитой свободной личности (умственно, физически, эстетически). Среди нравственных характеристик личности особое место занимают такие качества, как вежливость, практичность, порядочность, уважение к себе и к людям, утонченность. Эти понятия раскрываются в трудах философов эпохи Возрождения и нового времени: Гете, Канта, Спинозы. Монтеня, Монтескье и многих других.
Доброе дело, совершаемое в расчете на вознаграждение на лом свете, это уже не столько Добро, сколько разновидность сделки. Неприятие таких сделок вдохновляло деятелей Реформации, а итог этическим поискам подвел Кант, отделивший мораль от какой- либо пользы, даже от морального удовлетворения. По Канту, «подлинная моральность лишь там, где субъект преодолевает себя с единственной целью реализовать свою человеческую сущность и воплотить в жизнь нравственный закон, не считаясь при этом ни с какими обстоятельствами действительности». Моральный императив Канта звучит так: «всегда поступай так, чтобы твой поступок мог служить образцом, основанием нравственного закона»
Французский философ-скептик Мишель Монтень (1533—1592 гг.) считал, что идеал добродетели заключается в том, чтобы жить согласно разуму, т.е. все чувства должны быть подчинены разуму, а не меркантильным интересам. Его этические взгляды были выражены в «Опытах»:
-Умеренность в удовольствиях;
-Жить в гармонии с собой и согласно правилам: -Невоздержанность - чума для наслаждения. Главным условием формирования личности он считал воспитание. В вопросе религии он считал, что народ должен верить в божью кару, хотя он отвергает
христианскую этику. Кроме того, он собрал многочисленные этнографические описания обычаев, манер поведения разных народов, которые, в сущности, и представляют основы этикета различных народов.
Спиноза Бенедикт, нидерландский философ материалист, критик Библейского канона Ветхого завета, разработал этическую теорию, основанную на учении о вечной и бесконечной природе или субстанции, действующей по своим вечным законам. Главным условием разработки этики Спиноза считал предварительное познание телесных процессов и связей в человеке, так как человек руководствуется не моральным законом, а стремлением к самосохранению и собственной выгоде, которое только определяет добродетель. Учение Спинозы представляет совершенно новый материалистический, натурфилософский подход.

Популярные новости
Этикет - свод общечеловеческих правил общения и норм поведения
Категория: Культура
Читать полностю →
Этикет - свод общечеловеческих правил общения и норм поведения
Выявление этнической специфики этикета является достаточно сложной задачей, для выполнения которой было собрано и проанализировано большое количество источниковедческого материала. Результаты
Нормы адата и шариата
Категория: Религия
Читать полностю →
Нормы адата и шариата
Шариат возник в Аравии как более развитая система феодального права и развивался как конфессиональное право, органически связанное с теологией ислама, пропитанное его религиозно-мистическими
Распространение ислама
Категория: Религия
Читать полностю →
Распространение ислама
Ислам (с араб. букв. - «покорность», «предание себя воле божьей») возник в VII веке н.э. в Хиджазе в Западной Аравии как новая религия в противоположность многобожию арабов того времени. Основателем
Комментарии

НАПИСАТЬ КОММЕНТАРИЙ

Ваше Имя:
Ваш E-Mail:
  • winkwinkedsmileam
    belayfeelfellowlaughing
    lollovenorecourse
    requestsadtonguewassat
    cryingwhatbullyangry
Введите два слова, показанных на изображении: *