Эпос «МАНАС» -источник изучения этикета кыргызов
Тяжелые условия кочевой жизни диктовали необходимость воспитания физической выносливости:
Кээде ач болсун, кээде ток, - Пусть иногда голоден будет, а иногда сыт,
Кеби тийсе, ур да сок. - Если станет дерзить, побейте, поколотите его.
Катыксын - деп - баламды - Пусть возмужает мое дитя,
- Кан Жакыптын талабы. - Желание хана Джакыпа таково.
Особенностью этнической педагогики кыргызов было дифференцированное воспитание мальчиков и девочек. Мальчиков воспитывали в семье мужчины, а девочек - только представители женского пола. Кыргызские пословицы подтверждают важность примера родителей: «Ата кергеи ок жонот, эне керген тон бычат». - Тот, кто видел отца, пули льет, та, которая видела мать, шубу шьет».
Было очень важно воспитать у девочек трудолюбие и мастерство. Жена в семье являлась хранительницей домашнего очага, заботливой матерью и женой, поэтому в образе Каныкей воплощен идеал кыргызской женщины, представляющей воплощение трудолюбия, скромности и целомудрия:
Ургаачыдан тын болсо, - Если самая расторопная из всех женщин, она,
«Атац, анан» дебеске, - Никогда не унижу отца ее и мать,
Артылта камчы салбаска, - Ни разу не коснусь ее камчой.
Артынан куну албаска - Не возьму себе вторую жену.
Аккелтенин огу урсун, - /Иначе/ пусть сразит меня пуля из Аккелте,
Квкмилтенин чогу урсун! - Пусть поразит меня искра синего фитиля!
Канкорун касам калганы, - Клятву /такую/ дал твой храбрец,
Катындан кеену тынганы. - Был он доволен своей женой!
Кроме того, в кыргызском обществе существуют свои стандарты строгости или рамки терпимости к нарушениям социально одобренных норм поведения. Нравственная чистота поступков и помыслов всегда имела большое значение для кыргызов, а безнравственные поступки людей не только осуждались, но и жестоко наказывались. Суровые условия жизни кыргызов-кочевников, сплоченность и яркая родоплеменная направленность объясняли основополагающее значение для нации понятия нравственности и морали. Безнравственный поступок отдельной личности мог повлиять на репутацию рода. Об этом свидетельствует большое количество пословиц и поговорок, дошедших до нашего времени, в основе которых лежит понятие «Уят»:
«Уят елумдви каттуу» (Стыд хуже смерти).
По аналогии с конфуцианством это понятие тождественно с «потерей лица», равносильной гражданской смерти у китайцев.
