Важнейшие этапы этнической истории киргизского народа
Древнее этническое родство предков алтайцев и киргизов подтверждается не только совпадениями этнонимов, но и многими этнографическими параллелями, относящимися к различным сторонам быта и мировоззм ния этих народов, не говоря уже о большой близост киргизского и алтайского, точнее, южноалтайского языков.
Хотя и в меньшей степени, но имеются общие этнонимы у киргизов и хакасов (кирг. желден, у хакасов чжельден; бугу; у хакасов — кыргыз), у киргизов и тувинцев (кирг. муңгуш, у тувинцев — монгуш; уйгур; тувинцев — кыргыз).
Следовательно, довольно значительное количество этнических связей прослеживается в направлении Саяно-Алтая, особенно Алтая. Параллели в этнических названиях не являются одинокими, они сопровождаются целым рядом явлений историко-культурного характера перекликающихся у народов Алтая с киргизами. Приведу здесь лишь один пример, относящийся к довольн устойчивым в этническом отношении обрядам и обычаям. Географ-альпинист В. И. Рацек обнаружил н Прииссыккульских сыртах целый ряд погребений, имевших надгробные сооружения, сделанные из дерева. Такие сооружения у современных киргизов Прииссыккулья и Тянь-Шаня не встречаются, они имеют совершенно другие формы. В 1954 г. географом А. В. Станишевским была передана Л. П. Потапову фотография целого киргизского кладбища, расположенного на территории северной части Синьцзян-Уйгурского авт. р-на КНР, на склонах хребта Бийик. Кладбище состоит из деревянных сооружений, близко напоминающих памятники, описанные В. И. Рацеком, а также алтайские надгробиые сооружения, что было отмечено Л. П. Потаповым. Это явление вряд ли можно считать случайным. В соответствующих главах настоящего исследования приведен материал, свидетельствующий о глубоких этногенетических связях киргизов с народами Саяно-Алтая. Они касаются и материальной культуры, и некоторых черт общественного строя, и ряда семейных обычаев и обрядов, и религиозного мировоззрения.
Комментарии (1)