Лирические музыкальные жанры кыргызов

В жанре лирических песен, в силу их массовости, особенно ярко про-является множественность вариантов — от идентичных до далеких. Мало того, родственные символы, этические знаки и художественные образы могут найти воплощение в самостоятельных образцах, не имеющих или почти не имеющих сходства. Так, известно несколько песен под названием «Зыйнат». Это редко употребляемое, древнее лексическое обозначение понятия «красота» в высоком смысле слова. С приставкой «ак» оно усиливается, рисуя прекрасный, совершенный женский образ.

А. Затаевич записал от Б. Садырова песню под названием «Акзыйнат», в исполнении С. Бектурсунова — вариант под названием «Зыйнат». Образец, записанный В. Виноградовым, отличается от двух названных и по тексту, и по мелодике. В записи А Малдыбаева песня называется «Ак зинат» . М. Абдраев и С. Юсупов записали в Ошской области иной вариант под названием «Эски Ак-Зыйнат» («Старый напев Ак- Зыйнат»).



Многие варианты, однако, восходят к первоисточнику — к песне «Ак-зыйнат», сочиненной Абдрахманом Тербишалиевым (1889—1940), известным в Таласе мастером лирического кантиленного народного пения. Он оказал определенное влияние на формирование мелодического стиля другого кыргызского музыканта — А. Огонбаева.

Обретая широкое распространение, авторская песня подчиняется общим законам популярности, то есть становится по существу народной (от лат. «populos» — «народ»). Одним из признаков «фольклоризации» является вариантность бытования. Лирические кыргызские песни особенно часто подвергаются действию этого принципа. Они живут во множестве вариантов, отличающихся один от другого подчас мало заметными, иногда броскими деталями мелодики и ритмики, меняют текст, даже тему и название, оставаясь все же в русле лирического жанра. Фигурально выражаясь, песни некогда кочевого народа начинают сами кочевать в информационном поле культуры, все более расширяющемся благодаря развитию форм концертной жизни, художественной самодеятельности, радио, телевидению и звукозаписи.