Духовые кыргызские музыкальные инструменты

06 ноябрь 2014 /
Духовые кыргызские музыкальные инструменты


Древнейшим инструментам, какими являются духовые, кыргызы придавали прежде всего прикладное значение. Они выполняли сигнальные функции (созывание людей на общественную акцию, передвижение стада домашних животных), а затем уже художественные, эстетические (отдых, развлечения). В древности инструменты этой группы включались в состав ансамблей на время военных баталий. В эпосе «Манас» упоми-наются исполнители на духовых, игра которых производила большое эмоциональное впечатление на слушателей. Если отдельные инструменты использовались в торжественных случаях, а также в придворном быту (сурнай, керней), то большинство духовых были неотъемлемой частью демократической среды. В наши дни, с возрождением ансамблевых форм исполнительства, некоторые из этих инструментов в модернизированном виде используются в концертном репертуаре.

Чоор — кыргызский традиционный продольный аэрофон, который является одним из древнейших музыкальных инструментов. Исполните-лей на нем называют чоорчу. Чоор в большей степени был распространен на юге Кыргызстана как пастушеский инструмент. На севере он долгое время пребывал в забвении, но в настоящее время, с ростом числа фольклорно-этнографических инструментальных ансамблей, возрождается.
Исследователи относят чоор к родовым инструментам, имеющим множество разновидностей, в зависимости от использованного для их изготовления материала, например: чогойно чоор (чертополоховый), камыш чоор (камышовый), шилби чоор (жимолостный), сары жыгач чоор (барбарисовый), балтыркан чоор (из борщевика и других зонтичных растений), жез чоор (медный). Однако существует и другой подход: за основу берется не материал, а принцип конструкции. В соответствии с последним выделяют традиционный чоор и модернизированный.

В качестве примера приведем традиционный чоор, выполненный в 1992 г. мастером и музыкантом Нурланбеком Нышановым из пластика. Длина чоора 80 см, диаметр 1,5 см. Имеет четыре отверстия. Сконструирован по образцу личного инструмента известного чоорчу Асанбая Каримова из села Турк-Абад Сузакского района Жалал-Абадской области.

Диапазон и натуральный звукоряд традиционного чоора:

Духовые кыргызские музыкальные инструменты


Модернизированный чоор Н. Нышанова-исполнителя — хроматический инструмент. Изготовлен в 1980 г. украинскими мастерами. Длина его б 5 см. Имеет 10 игровых отверстий (кезенек). Звукоряд — от ре первой октавы до ля второй.

Чоор модернизированныйЧоор модернизированный


В чон чооре (большом чооре), сконструированном Н. Нышановым, сочетаются свойства народного и модернизированного инструментов. Он также изготовлен из пластика. Длина его 100 см, диаметр 3,4 см. Игровых отверстий — пять. В ладовом строе сочетаются диатоника и хрома-тика. Диапазон — от фадиез малой октавы до си первой октавы.
Итак, родовые разновидности чоора диктуют длину трубки, которая колеблется от 40 до 100 см, и ее диаметр (2—3 см). В свою очередь, эти показатели формируют высоту основного тона инструмента. Варьируется и число игровых отверстий — от нуля до четырех (на модернизированных — до 10) и рабочий диапазон: одна-полторы октавы в среднем регистре.

Тембр чоора и его разновидностей острохарактерный — несколько гнусавый, гудящий, матовый, в верхней тесситуре — более светлый, ясный. При этом хорошо слышно шипение воздуха, направляемого исполнителем в корпус инструмента.

Чопо чоор (глиняный чоор) — род кыргызских народных духовых инструментов. Был распространен в основном в южных, земледельческих районах республики под различными названиями — чопо чоор, ылай чоор. Форма его произвольная. Один из старинных образцов, на-ходящийся в коллекции проф. С. Субаналиева, изготовлен в виде не-большого шара из белой глины; высота его немногим более 5 см. Два игровых и одно дульцевое отверстие расположены таким образом, чтобы одновременно можно было прикрыть их губами и указательными паль-цами обеих рук (поддерживается инструмент при помощи больших пальцев).

Народный чопо чоор несложен в исполнительской практике. Звукоряд инструмента предельно мал — в объеме терции-квинты. Тембр завораживающий, мягкий, глубокий. Очевидно, поэтому чопо-чоор может служить как музыкальной игрушкой для детей, так и равноправным инструментом в фольклорном ансамбле.

Чопо чоор (глиняный чоор)


В настоящее время инструмент усовершенствован. Путем реконструкции его древнего образца создано семейство новых чопо чооров. При этом за основу взят чопо чоор, бытующий в Баткенском районе Ошской области. В отличие от жалал-абадских чопо чооров он обладает «готовым» звуком. Модернизированные керамические чопо чооры из коллекции Н. Нышанова имеют продолговатую форму, восемь игровых и одно дульцевое отверстие. Длина самого крупного из них — чопо чоора «ре» — 22 см, диаметр 8 см, у наименьшего, чопо чоора piccolo «ля» — соответственно 5 и 2,5 см. Все они хроматические, транспонирующие, причем название основного тона инструмента указывает и на восходящий интервал транспонирования. Это следующие инструменты: чопо чоор «ре» — диапазон от до-диез первой октавы до ре второй, чопо чоор «ми» — диапазон от ре-диез первой октавы до ми второй, чопо чоор «соль» — диапазон от фа-диез первой октавы до соль второй, чопо чоор «ля» — диапазон от соль-диез первой октавы до ля второй, чопо чоор «си» — диапазон от ля-диез первой октавы до си второй, чопо чоор piccolo «ля» — диапазон от соль-диез второй октавы до ля третьей.

1, 2, 3, 6 — сыбызгы модернизированный; 4 — чон чоор; 5,7 — чопо чоор модернизированный1, 2, 3, 6 — сыбызгы модернизированный; 4 — чон чоор; 5,7 — чопо чоор модернизированный


1, 2, 3, 6 — сыбызгы модернизированный; 4 — чон чоор; 5,7 — чопо чоор модернизированный

Сыбызгы — разновидность кыргызских народных духовых инструментов. В отличие от чоора этот аэрофон является поперечным. Он, как и чоор, представлен двумя типами — народным и модернизированным.

Изготавливается сыбызгы из древесины шелковицы, абрикоса, барбариса, тростника или из меди, причем деревянные инструменты скрепляются несколькими металлическими кольцами. Длина корпуса не является постоянной величиной и составляет около 50 см, диаметр — не-много менее 2 см. На инструменте до шести-семи игровых отверстий, у модернизированного — 10. Для него характерен несколько свистящий, более звонкий и разнообразный, чем у чоора, тембр и октавный диапазон звучания в сравнительно высокой тесситуре. Диапазон модернизированного хроматического сыбызгы: соль первой октавы —ля третьей октавы.

Один из региональных вариантов названия сыбызгы — жезнай (медный най).

СурнайСурнай


Сурнай — кыргызский народный духовой инструмент, представляющий собой трубообразный шалмей с двойной тростью, коническим каналом, игровыми отверстиями и раструбом. Длина инструмента от 40 до 65 см, мундштука — 4 см, диаметр раструба 5—6 см. Изготавливается он из абрикосового дерева, тутовника, меди (жести). Трость представляет собой сплющенный стебель. Сурнай с семью игровыми отверстиями позволяет получить диатонический звукоряд в объеме октавы, в тесситуре выше средней. Наиболее распространенный диапазон инструмента: ре первой октавы — ми второй октавы:

Духовые кыргызские музыкальные инструменты


Так называемый камыш сурнай устроен несколько проще. У него одна трость, три-четыре игровых отверстия, раструб отсутствует. Длина 25 см, диаметр трубки 0,8 см.

Звучит сурнай резко, с носовым оттенком. Ранее относительная громкость звучания позволяла использовать сурнай в качестве сигнального инструмента, с помощью которого в нужный момент можно было собрать народ на торжественные или иные церемонии. Иногда сурнай включали в состав военных инструментальных ансамблей. С. Субаналиев пишет, что «в составе ударно-духового ансамбля он (сурнай. — Авт.) участвовал в походах, сражениях..., обслуживал народные празднества — той, аш, военно-спортивные игры — конные скачки, состязания всадников с пиками и т. д.». Столь широкие возможности инструмента, естественно, доступны только музыкантам-профессионалам, тем более что звукоизвлечение на сурнае требует большого физического напряжения.

Сурнай к настоящему времени практически перестал существовать, хотя кое-где, в частности, в южных районах республики, его еще можно встретить. Имена исполнителей на сурнае, таких ,как Турап, Тайкожо, Шадыкан, Куренкей Белеков, которые жили в начале XX в., дошли до нас вместе с их творениями. Имя замечательного сурнайчы Жунусаалы Куттубаева, благодаря записям его пьес на республиканском радио и пластинках в его же исполнении, получило всенародную известность. Это пьесы «Белый баран» («Ак токту»), «Кюу для сурная» («Сурнай куу») и др.

Керней


Керней — род кыргызских духовых музыкальных инструментов, который, как и сурнай, не модернизировался для ансамблевых и оркестровых составов и существует в традиционной форме. Это сугубо сигнальный или церемониальный инструмент с сильным звуком пронзи-тельного тембра. Существуют два его вида — муйуз керней (роговой) и жез керней (медный, латунный), он же керней. Они значительно различаются, но объединяет их отсутствие игровых отверстий.

Муйуз керней — древнейший инструмент. Его изготовляли из изогнутого рога горного козла, поэтому его длина варьируется в пределах 30—40 см. Инструмент этот не имеет мундштука. На муйуз кернее, хранящемся в фольклорном кабинете Кыргызской национальной консерватории, извлекается всего несколько звуков густого, мягкого тембра — это начальные тоны натуральной шкалы в тесситуре малой октавы .

Жез керней


Жез керней представляет собой продольную трубу длиной 1 — 2 м с мундштуком или без него.

Диаметр раструба 20 см. Сходство кернея с узбекским и уйгурским карнаем объясняется территориальной близостью Южного Кыргызстана и Узбекистана. Звук кернея (несколько тонов натуральной шкалы в среднем диапазоне) очень сильный, зычный, предназначен для открытого пространства. В прошлом его прикладная функция ограничивалась оповещением о важнейших событиях, ныне это атрибут крупных народных празднеств.

Известнейшими кернейчи на рубеже XVIII—XIX вв. были Белек Жан- киши уулу — дед Муратаалы и отец Куренкея, а также Орозбак — отец манасчы Сагымбая.

Отдельную группу кыргызских аэрофонов составляют инструменты, которые значительно уступают основным видам народных духовых инструментов по качеству тембра и художественной значимости. Они могут быть названы шумовыми. Существуют в самой природе, не изготавливаются мастерами и производят внехудожественные, немузыкальные звуки. Это так называемые чымылдак (пищик), ышкырык (свисток), барылдак (подьязыковый аэрофон), чынырткы (охотничий манок), жалбырак (взрывной аэрофон). Они принадлежат к классу прикладных народных инструментов и зачастую функционируют как своеобразные звуковые игрушки.

Популярные новости
Музыка для чоора и сыбызгы
Категория: Музыка
Читать полностю →
Музыка для чоора и сыбызгы
В музыке для чоора, сыбызгы и других духовых инструментов заключена особая образная сфера, без которой трудно себе представить национальную культуру. Она дарит ощущение вечности бытия, настроение
Ударные кыргызские музыкальные инструменты
Категория: Музыкальные инструменты / Музыка
Читать полностю →
Ударные кыргызские музыкальные инструменты
Кыргызские народные ударные инструменты образуют немногочисленную группу. Арсенал фольклорного ударного инструментария состоит из трех мембранофонов: добулбаш (на севере Кыргызстана — добулбас), доол
Общая характеристика кыргызских народных инструментов
Категория: Декоративное-прикладное искусство / Музыка
Читать полностю →
Общая характеристика кыргызских народных инструментов
Кыргызские народные инструменты являются важнейшей составной частью национальной художественной культуры — и в качестве атрибута музыкального творчества, и как творения прикладного искусства. В
Комментарии

НАПИСАТЬ КОММЕНТАРИЙ

Ваше Имя:
Ваш E-Mail:
  • winkwinkedsmileam
    belayfeelfellowlaughing
    lollovenorecourse
    requestsadtonguewassat
    cryingwhatbullyangry
Введите два слова, показанных на изображении: *